（信謙國學館第2期）
文/信謙
一
自2016年8月份到11月份， 歷時111天， 左手將老子《道德經》全部抄完， 每天發佈到朋友圈， 現在也帶動了身邊不少的人抄書看《道德經》，
今天我們主要說說老子所說的水性以及功成身退之道， 老子所提倡的功能身退到底是什麼意思？人又該如何像水一樣呢？老子在道德經第八章用水性來比喻上德者的人格， 有道德的人就像水一樣。
我們先來回顧一下老子《道德經》第八章原文：
上善若水。 水善利萬物而不爭， 處眾人之所惡， 故幾於道。 居， 善地；心， 善淵；與， 善仁；言， 善信；政， 善治；事， 善能；動， 善時。 夫唯不爭， 故無尤。
譯文：最善的人好像水一樣。 水善於滋潤萬物而不與萬物相爭， 停留在眾人都不喜歡的地方，
老子所說的水有三種特性：
第一、能夠滋養萬物。
第二、本性柔弱， 順其自然而不爭。
第三、蓄居流注於人所厭惡的卑下之處。
二
水處於卑下之處， 有道德的人為人謙下。 我之所以將筆名取之為‘信謙’是因為希望自己時保持誠信謙遜為人的態度和處事風格。
水淵深清明， 有道德的人虛靜沉默。 我們總看到很多智者寡言少語， 而有些人聒噪不己。 聒噪的人生怕別人不知道他懂得， 所以他急於表現自我， 而智者不需要表現， 他聽取別人的言語， 去除不足， 吸取好的地方， 為己所用， 因此他越來越具有智慧， 往往說得多的人說出來的話不具備影響力， 就是這個道理。
水施於萬物，有道德的人博施不忘道。水照萬物，各如其形，有道德的人所言至誠，絕不虛偽。至誠至信之人心如明靜，心胸博大，絕不會斤斤計較個人得失。老子所說的水性柔弱，能方能圓，人能效法水的不爭，就能產生利萬物，謙下的效果，於是就接近道了。
三
然而老子所說的不爭，身退是真的不爭，做個隱士嗎？老子第九章說道：“持而盈之不如其已，揣而銳之不可長保，金玉滿堂莫之能守，富貴而驕自遺其咎，功遂身退天之道也。”意思是說：“執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。”
盈即是滿的意思，持盈，就是說一個人自滿，而老子在這裡所說要隱藏鋒芒，因為持盈的結果只有一個：傾覆之患。因此老子在這兒所說的與水的謙下是一個道理，為人處事當中要戒驕戒滿，一個人功成名就之後，如能身退不盈，才能保持久。老子教人在完成功業之後，不把恃、不據有、不露鋒芒，不咄咄逼人，功成身退，保全自我。
而針對於我們這些俗士之人，有幾個可以做到功成而身退而不陷入其中呢？你是否真的可以做到？
信謙/蔣玉晶
謙謙君子，溫潤如玉
水施於萬物，有道德的人博施不忘道。水照萬物，各如其形，有道德的人所言至誠，絕不虛偽。至誠至信之人心如明靜，心胸博大，絕不會斤斤計較個人得失。老子所說的水性柔弱，能方能圓，人能效法水的不爭，就能產生利萬物，謙下的效果，於是就接近道了。
三
然而老子所說的不爭，身退是真的不爭，做個隱士嗎？老子第九章說道：“持而盈之不如其已，揣而銳之不可長保，金玉滿堂莫之能守，富貴而驕自遺其咎，功遂身退天之道也。”意思是說：“執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。”
盈即是滿的意思，持盈，就是說一個人自滿，而老子在這裡所說要隱藏鋒芒，因為持盈的結果只有一個：傾覆之患。因此老子在這兒所說的與水的謙下是一個道理，為人處事當中要戒驕戒滿，一個人功成名就之後，如能身退不盈，才能保持久。老子教人在完成功業之後，不把恃、不據有、不露鋒芒，不咄咄逼人，功成身退，保全自我。
而針對於我們這些俗士之人，有幾個可以做到功成而身退而不陷入其中呢？你是否真的可以做到？
信謙/蔣玉晶
謙謙君子，溫潤如玉