懷素（737-799）， 唐代書法家。 俗姓錢， 字藏真。 湖南零陵（長沙）人。 因三家為僧， 書史上稱為“零陵僧”， “釋長沙”。 唐代宗大曆三年（768）， 懷素剛過而立之年， “恨未能遠觀前人之奇跡， 所見甚淺”， 於是隨同方內知交潭州刺史張渭進京， “謁見當代名公， 錯綜其事”。 四年後， 懷素離京回鄉省親， 路經洛陽， 巧遇當時大書法家顏真卿， 從顏的口中得悉狂草大家張旭的筆法。 臨行時， 顏又作《懷素上人草書歌序》相贈， 對他草書極為讚賞。 大曆十一年， 懷素40歲， 正值盛年， 就著手總結學習和創作狂草的經歷， 並記錄當年名公對他的評價。 這便是他的藝術造詣臻於爐火純青的境界的傳世代表作《自敘帖》。
據載， 懷素書寫《四十二章經》的背景是這樣的：大曆十三年， 42歲的懷素在佛經中有關雁蕩山美妙記述的慫恿下， 一心神往雁蕩山， 於是背上簡單的行囊， 其中裝有“秋毫繭紙”， 開始了他的南方之旅。 這年秋天， 他雲遊至雁蕩山， 投宿於雁蕩精舍， 受到殷勤周到的接待。 他盡情觀賞了雁蕩奇峰怪石巨嶂飛瀑， 感到十分愜意。 當仰慕懷素大名的精舍住持向他索書留念時， 他欣然以擅長的細草書法抄寫了這部小乘經典《四十二章經》。
這冊草書佛經長卷， 長約3丈， 共248行， 2663個字。 據說北宋時曾為大覺禪師所得。 上世紀二十年代， 被江蘇無錫的周濂、浦永清二人收藏。 1928年， 中華書局出版的《古今名人墨蹟大觀》收錄了此卷。
1 爾時， 世尊既成道已， 作是思唯：離欲寂靜， 是最為勝。 住大禪定， 降諸魔道。 令轉法輪， 度眾生于鹿野苑中。 為憍陳如等五人轉四諦法輪。 而證道果。 時複有比丘所
2 說諸疑陳進止。 世尊教詔開悟。 合掌敬諾， 而順尊敕。 爾時， 世尊為說。 真經四十二章。 佛言：辭親出家為道，
3 無為法， 名曰沙門。 常行二百五十戒， 為四真道行， 進志清淨， 成阿羅漢。 佛言：阿羅漢者， 能飛行變化， 住壽命動天地。 次為阿那含。 阿那含者， 壽終靈神上十九天。 于彼得阿
4 羅漢。 次為斯陀含。 斯陀含者， 一上一還， 即得阿羅漢。 次為須陀洹。 須陀洹者， 七死七生， 便得阿羅漢。 愛欲斷者， 譬如四支斷， 不復用之。 佛言：出家沙門者， 斷欲去愛， 識自
5 心源，達佛深理，悟佛無為。內無所得，外無所求。心不系道，亦不結業。無念無作，無修無證。不曆諸位，而自崇最。名之為道。佛言：剃除鬚髮，而為沙門，受佛
6 法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何者為十？身三、口四、意三。
7 身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡罵、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。不信三尊，以邪為真，優婆塞行，五事不解，退至十事。佛言：人有眾過，而不自悔、頓
8 止其心，罪來歸身；猶水歸海，自成深廣，何能免離？有惡知非複得善，罪自消滅，後會得道也。佛言：人愚以吾為不善，吾以四等慈護濟之重，以惡來者，吾重以
9 善往福德之氣，常在此也，害氣重殃，反在於彼。有愚人聞佛道，守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵佛，佛默然不答，湣之癡冥，狂愚使然，罵止問曰：子以禮從人，其人不納，實
10 理如之乎，曰：持歸。今子罵我，我不納，子自持歸禍子身矣！猶回應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾。唾不汙天，還汙己身。逆風玢人，
11 塵不汗彼，還坋於身。賢者不可毀，禍必滅己也。佛言：夫人為道，務博愛，博哀施德，莫大施，守志奉道，其福甚大。睹人施道，助之歡喜，亦得福報，質曰：彼福
12 不當滅乎？佛言：猶如炬火，數千百人各以炬來取其火去，熟食除冥，彼火如故；福亦如之。佛言：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；
13 飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯須陀洹百萬，不如飯一斯陀含；飯斯陀含千萬，不如飯一阿那含；飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢；飯阿羅漢十億，不
14 如飯辟支佛一人；飯辟支佛百億，不如飯一佛。學非求佛，欲濟眾生也，飯善人，福最深，重凡人，事天地鬼神，不如孝其二親最神也。佛言：飯惡人百，不如飯一善人；
15 佛言：天下有二十難。貧窮佈施難，豪貴學道難，判命不死難，得睹佛經，生值佛世難，忍色離欲難，見好不求難，有勢不臨難，被辱不嗔難，觸事無心難，廣學
16 博究難，不輕未學難，除滅我慢難，會善知識難，見性學道難，對境不動難，善解方便難，隨化渡人難，心行平等難，不說是非難。
17 有沙門問：佛以何緣得道？奈何知宿命？佛言：道無形相，知之無益，要當守志行。譬如磨鏡，垢去明存，即自見形，斷欲守空，即見道真，知宿命矣。
18 佛言：何者為善？惟行道善。何者最大？志與道合大。何者多力？忍辱最健，忍者無惡，必為人尊。何者最明？心垢除，惡行滅，內清淨無瑕，未有天地，逮於今日，十方
19 所有，未嘗不見，得無不知，無不見，無不聞，得一切智，可謂明乎！佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨，水上無能睹其影。愛欲
20 交錯，心中為濁，故不見道。若人漸解懺悔，來近知識水，澄穢除清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水踴躍，以布覆上，眾生照臨，亦無睹其影者，心中本有三毒，湧
21 沸在內，五蓋覆外，終不見道，噁心垢盡，乃知魂靈所從，來生死所趣向，諸佛國土，道德所在耳。佛言：夫為道者，譬如持炬，火入冥室中，其冥即滅，而明猶存，學道
22 見諦，愚癡都滅，無不明矣。佛言：吾何念念道，吾何行行道，吾何言言道，吾念諦道，不忘須臾也！佛言：睹天地，念非常。睹山川，
23 念非常。睹萬物形體，豐熾念非常。執心如此，得道疾矣。佛言：一日行。常念道行。道遂得性根，其福無量。佛言：熟自念身中四大，
24 各自有名，都為無吾我者。寄生亦不久，其事如幻耳！佛言：人隨情欲，求華名，譬如燒香。眾人聞其香，然香以薰自燒，愚者貪流俗之名譽，不
25 守道，真華名危己之禍，其悔在後時。佛言：財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。
26 佛言：人系于妻子寶宅之患，甚於牢獄桎梏。榔檔牢獄，有原赦，妻子情欲，雖有虎口之禍，已猶甘心投焉，其罪無赦。
27 佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。假其二同，普天之民，無能為道。佛言：愛欲之於人，猶執炬火逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手
28 之患。貪淫恚怒愚癡之毒，處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃。猶愚貪執炬，自燒其手也。時有天神，獻玉女於佛，，欲以試
29 佛，意觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來何為？以可誑俗，難動六通，去！吾不用爾。天神愈敬佛，因問道意。佛為解釋，即得須陀洹。
30 佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行。不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為情欲所惑，不為眾邪
31 所誑，精進無疑，吾保其得道矣。佛告沙門：慎無信汝意，汝意終不可信。慎無與色會，色會即禍生，得阿羅漢道，乃可信汝意耳。佛告諸沙門：慎無視女人，若見無
32 見慎，無與言。若與言者，敕心正行，曰吾為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥所汙。老者以為母，長者以為姊，少者如妹，幼者如女。敬之以禮，意殊當諦，惟
33 觀自頭至足，自視內，彼身何有？唯盛惡露，諸不淨種，以釋其意。佛言：人為道，去情欲當如草，見大火來已劫。道人見愛欲，必
34 當遠之。佛言：人有患淫情不止，踞斧刃上，以自除其陰。佛謂之曰：若使斷陰，不如斷心。心為功曹，若止功曹，從者都息。邪心不止，斷陰何
35 益？斯須即死。佛言：世俗倒見如斯癡，人有淫童，女與彼男，誓至期日，不來而自悔，欲吾知爾本意，以思想生吾不思，想爾即爾，而不生佛，行道聞之，謂沙
36 門曰：記之，此迦葉佛偈，流在俗間。佛言：人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，不憂即無畏？佛言：人為道，譬如一人與萬人戰。
37 被甲操兵，出欲戰，意怯膽弱，乃自退走。或半道還，或格鬥而死，或得大勝，還國高遷，夫人能牢持其心，精銳進行，不惑於流俗誑愚之言者，欲滅惡盡，必
38 得道矣。有沙門夜誦經，其聲悲緊，欲悔思返。佛呼沙門，問之：汝處於家，將何修為？對曰：恒彈琴。佛言：弦緩何如？曰：不鳴矣！弦急何如？
39 曰：聲絕矣！急緩得中何如？曰：諸音普調！佛告沙門：學道猶然，執心調適，道可得矣。佛言：夫人為道，猶所鍛鐵，漸深垂，去垢成器，必好學道，以漸深，
40 去心垢，精進就道，奉即身疲，身疲即意惱，意惱即行得，行得即修自幸。佛言：人為道，亦苦不為道，亦苦惟人，自生至老，自老至病，自病至死，其苦無量，心惱積罪，生
41 死不息，其苦難說。佛言：夫人離三惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六情完具難。六情已具，生中國難。既處中國，值奉佛道難。
42 既奉佛道，值有道之君難。既值有道之君，生菩薩家難。既生菩薩家，以心信三尊，值佛世難。佛問諸沙門：人命在幾間？對
43 曰：在數日間。佛言：子未能為道，複問一沙門：人命在幾間？對曰：在飯食間。去，子未能為道。複問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸之間。佛言：善哉，子可謂為道
44 者矣！佛言：弟子去，離吾數千里，意念吾戒，必得道。若在吾側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶？
45 佛言：人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。佛言：人為道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠。一一摘之，會
46 有盡時，惡盡得道也。佛言：諸沙門行道，當如牛負，行深泥中，疲極不敢左右顧。趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚於彼泥。直心念道，可免
47 眾苦。佛言：吾視王侯之位，如塵隙。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如幣帛。視大千界，如一訶子。視四耨水，如塗足油。視方便，如
48 筏寶聚。視無上乘，如夢金帛。視求佛道，如眼前花。視求禪定，如須彌。視求涅架，如晝夜寤。視倒正者，如六龍舞。視平等者
49 如一真地。視興化者，如四時木。大曆戊午秋九月望日時在雁蕩精舍。
50 佛說四十二章經。沙門懷素書
5 心源，達佛深理，悟佛無為。內無所得，外無所求。心不系道，亦不結業。無念無作，無修無證。不曆諸位，而自崇最。名之為道。佛言：剃除鬚髮，而為沙門，受佛
6 法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何者為十？身三、口四、意三。
7 身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡罵、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。不信三尊，以邪為真，優婆塞行，五事不解，退至十事。佛言：人有眾過，而不自悔、頓
8 止其心，罪來歸身；猶水歸海，自成深廣，何能免離？有惡知非複得善，罪自消滅，後會得道也。佛言：人愚以吾為不善，吾以四等慈護濟之重，以惡來者，吾重以
9 善往福德之氣，常在此也，害氣重殃，反在於彼。有愚人聞佛道，守大仁慈，以惡來，以善往，故來罵佛，佛默然不答，湣之癡冥，狂愚使然，罵止問曰：子以禮從人，其人不納，實
10 理如之乎，曰：持歸。今子罵我，我不納，子自持歸禍子身矣！猶回應聲，影之追形，終無免離，慎為惡也。佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾。唾不汙天，還汙己身。逆風玢人，
11 塵不汗彼，還坋於身。賢者不可毀，禍必滅己也。佛言：夫人為道，務博愛，博哀施德，莫大施，守志奉道，其福甚大。睹人施道，助之歡喜，亦得福報，質曰：彼福
12 不當滅乎？佛言：猶如炬火，數千百人各以炬來取其火去，熟食除冥，彼火如故；福亦如之。佛言：飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯持五戒者一人；
13 飯持五戒者萬人，不如飯一須陀洹；飯須陀洹百萬，不如飯一斯陀含；飯斯陀含千萬，不如飯一阿那含；飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢；飯阿羅漢十億，不
14 如飯辟支佛一人；飯辟支佛百億，不如飯一佛。學非求佛，欲濟眾生也，飯善人，福最深，重凡人，事天地鬼神，不如孝其二親最神也。佛言：飯惡人百，不如飯一善人；
15 佛言：天下有二十難。貧窮佈施難，豪貴學道難，判命不死難，得睹佛經，生值佛世難，忍色離欲難，見好不求難，有勢不臨難，被辱不嗔難，觸事無心難，廣學
16 博究難，不輕未學難，除滅我慢難，會善知識難，見性學道難，對境不動難，善解方便難，隨化渡人難，心行平等難，不說是非難。
17 有沙門問：佛以何緣得道？奈何知宿命？佛言：道無形相，知之無益，要當守志行。譬如磨鏡，垢去明存，即自見形，斷欲守空，即見道真，知宿命矣。
18 佛言：何者為善？惟行道善。何者最大？志與道合大。何者多力？忍辱最健，忍者無惡，必為人尊。何者最明？心垢除，惡行滅，內清淨無瑕，未有天地，逮於今日，十方
19 所有，未嘗不見，得無不知，無不見，無不聞，得一切智，可謂明乎！佛言：人懷愛欲，不見道者，譬如濁水，以五彩投其中，致力攪之，眾人共臨，水上無能睹其影。愛欲
20 交錯，心中為濁，故不見道。若人漸解懺悔，來近知識水，澄穢除清淨無垢，即自見形。猛火著釜下，中水踴躍，以布覆上，眾生照臨，亦無睹其影者，心中本有三毒，湧
21 沸在內，五蓋覆外，終不見道，噁心垢盡，乃知魂靈所從，來生死所趣向，諸佛國土，道德所在耳。佛言：夫為道者，譬如持炬，火入冥室中，其冥即滅，而明猶存，學道
22 見諦，愚癡都滅，無不明矣。佛言：吾何念念道，吾何行行道，吾何言言道，吾念諦道，不忘須臾也！佛言：睹天地，念非常。睹山川，
23 念非常。睹萬物形體，豐熾念非常。執心如此，得道疾矣。佛言：一日行。常念道行。道遂得性根，其福無量。佛言：熟自念身中四大，
24 各自有名，都為無吾我者。寄生亦不久，其事如幻耳！佛言：人隨情欲，求華名，譬如燒香。眾人聞其香，然香以薰自燒，愚者貪流俗之名譽，不
25 守道，真華名危己之禍，其悔在後時。佛言：財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。
26 佛言：人系于妻子寶宅之患，甚於牢獄桎梏。榔檔牢獄，有原赦，妻子情欲，雖有虎口之禍，已猶甘心投焉，其罪無赦。
27 佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。假其二同，普天之民，無能為道。佛言：愛欲之於人，猶執炬火逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手
28 之患。貪淫恚怒愚癡之毒，處在人身，不早以道除斯禍者，必有危殃。猶愚貪執炬，自燒其手也。時有天神，獻玉女於佛，，欲以試
29 佛，意觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來何為？以可誑俗，難動六通，去！吾不用爾。天神愈敬佛，因問道意。佛為解釋，即得須陀洹。
30 佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行。不左觸岸，亦不右觸岸，不為人所取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保其入海矣。人為道，不為情欲所惑，不為眾邪
31 所誑，精進無疑，吾保其得道矣。佛告沙門：慎無信汝意，汝意終不可信。慎無與色會，色會即禍生，得阿羅漢道，乃可信汝意耳。佛告諸沙門：慎無視女人，若見無
32 見慎，無與言。若與言者，敕心正行，曰吾為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥所汙。老者以為母，長者以為姊，少者如妹，幼者如女。敬之以禮，意殊當諦，惟
33 觀自頭至足，自視內，彼身何有？唯盛惡露，諸不淨種，以釋其意。佛言：人為道，去情欲當如草，見大火來已劫。道人見愛欲，必
34 當遠之。佛言：人有患淫情不止，踞斧刃上，以自除其陰。佛謂之曰：若使斷陰，不如斷心。心為功曹，若止功曹，從者都息。邪心不止，斷陰何
35 益？斯須即死。佛言：世俗倒見如斯癡，人有淫童，女與彼男，誓至期日，不來而自悔，欲吾知爾本意，以思想生吾不思，想爾即爾，而不生佛，行道聞之，謂沙
36 門曰：記之，此迦葉佛偈，流在俗間。佛言：人從愛欲生憂，從憂生畏。無愛即無憂，不憂即無畏？佛言：人為道，譬如一人與萬人戰。
37 被甲操兵，出欲戰，意怯膽弱，乃自退走。或半道還，或格鬥而死，或得大勝，還國高遷，夫人能牢持其心，精銳進行，不惑於流俗誑愚之言者，欲滅惡盡，必
38 得道矣。有沙門夜誦經，其聲悲緊，欲悔思返。佛呼沙門，問之：汝處於家，將何修為？對曰：恒彈琴。佛言：弦緩何如？曰：不鳴矣！弦急何如？
39 曰：聲絕矣！急緩得中何如？曰：諸音普調！佛告沙門：學道猶然，執心調適，道可得矣。佛言：夫人為道，猶所鍛鐵，漸深垂，去垢成器，必好學道，以漸深，
40 去心垢，精進就道，奉即身疲，身疲即意惱，意惱即行得，行得即修自幸。佛言：人為道，亦苦不為道，亦苦惟人，自生至老，自老至病，自病至死，其苦無量，心惱積罪，生
41 死不息，其苦難說。佛言：夫人離三惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六情完具難。六情已具，生中國難。既處中國，值奉佛道難。
42 既奉佛道，值有道之君難。既值有道之君，生菩薩家難。既生菩薩家，以心信三尊，值佛世難。佛問諸沙門：人命在幾間？對
43 曰：在數日間。佛言：子未能為道，複問一沙門：人命在幾間？對曰：在飯食間。去，子未能為道。複問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸之間。佛言：善哉，子可謂為道
44 者矣！佛言：弟子去，離吾數千里，意念吾戒，必得道。若在吾側，意在邪，終不得道。其實在行，近而不行，何益萬分耶？
45 佛言：人為道，猶若食蜜，中邊皆甜。吾經亦爾，其義皆快，行者得道矣。佛言：人為道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠。一一摘之，會
46 有盡時，惡盡得道也。佛言：諸沙門行道，當如牛負，行深泥中，疲極不敢左右顧。趣欲離泥，以自蘇息。沙門視情欲，甚於彼泥。直心念道，可免
47 眾苦。佛言：吾視王侯之位，如塵隙。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如幣帛。視大千界，如一訶子。視四耨水，如塗足油。視方便，如
48 筏寶聚。視無上乘，如夢金帛。視求佛道，如眼前花。視求禪定，如須彌。視求涅架，如晝夜寤。視倒正者，如六龍舞。視平等者
49 如一真地。視興化者，如四時木。大曆戊午秋九月望日時在雁蕩精舍。
50 佛說四十二章經。沙門懷素書