林黛玉是個妃子，太扯了吧，但是實事就是如此呀，一直在書上寫著呢！

《紅樓夢》第二十三回寫道寶、黛葬花。 那時正當三月中浣， 賈寶玉原本獨自攜了一套《會真記》， 走到沁芳橋邊桃花林下， 他坐在一塊石上讀書。 正讀到落紅成陣時， 忽然一陣風吹來， 將樹上的桃花吹下一大半來， 落得滿身滿書滿地皆是。 寶玉正要抖將下來， 又恐怕腳步踐踏了花朵。 於是只得兜了那花瓣， 來至池邊， 抖在池內。 那些花瓣， 便浮在水面， 飄飄蕩蕩地流出沁芳閘去了。

當他回頭見地上還有許多花瓣， 一時間踟躕起來， 卻聽得背後有人問道：你在這裡作什麼﹖寶玉回頭， 見是林黛玉來了。 她肩上擔著花鋤， 鋤上掛著花囊， 手內拿著花帚。 寶玉笑道：好， 好， 來罷！把這個花掃起來， 撂在那水裡。 我才撂了好些在那裡呢！然而黛玉卻說道：撂在水裡不好。 你看這裡的水乾淨， 卻不知一流出去， 有人家的地方， 髒的臭的混倒， 仍舊把花遭塌了。 你瞧， 那畸角上我有一個花塚，

如今把它掃了， 裝在這絹袋裡， 拿土埋上， 日久不過隨土化了， 豈不乾淨！林黛玉在這一回書裡， 出場的造型是肩著花鋤， 鋤上掛著花囊， 手裡拿著花帚。 脂硯齋評點庚辰本在此側批雲：一幅采芝圖， 非葬花圖也。 采芝圖源於漢代的神仙思想， 臺北故宮博物院館藏著一幅仙女采芝圖， 上繪一位赤腳仙姑， 臂挽竹籃， 手拈紫芝， 青絲挽綰作雙髻， 不簪不釵， 面容姣好。 而「仙女采芝」的典故， 最早見於《列仙傳》。 故事敘述在華陰山裡有毛女玉薑。 她是從秦始皇宮裡逃亡出來的宮人。 因遇山人穀春， 教她採食松葉， 於是一百七十年來， 身輕如燕， 不饑不寒， 住在岩洞中， 這洞裡經年流瀉出古琴之聲。

其後， 葛洪著《抱樸子》， 又為此故事增添了後續的情節：玉薑活了兩百歲， 被獵人從山裡捉回， 給予穀物， 起初嘔吐難噎， 後來逐漸習慣， 卻在兩年之內， 迅速轉老病死。 神仙志怪的文學題材， 盛行于魏晉時期， 玉姜毛女的故事卻是其中特別生動的一則傳奇。 後世每

引以為詩歌、繪畫與音樂的藝術母體。

唐朝詩人常建《仙谷遇毛女意知是秦宮人》雲：溪口水石淺， 泠泠明藥叢。 入溪雙峰峻， 松栝疏幽風。 垂嶺枝（竹）嫋嫋， 翳泉花濛濛。 夤緣齋人目， 路盡心彌通。 磐石橫陽崖， 前流（臨）殊未窮。 回潭清雲影， 彌漫長天空。 水邊一神女， 千歲為玉童。 羽毛經漢代， 殊翠逃秦宮。 目覿神已寓， 鶴飛言未終。 祈君青雲秘， 願謁黃仙翁。 嘗以耕玉田， 龍鳴西頂中。 詩人想像采芝的仙女在竹林間， 落花片片的山泉邊， 出塵脫俗的飄逸倩影。

這幅圖像至宋代， 為宋神宗時期的翰林院待詔畫家勾龍爽所描繪。 而詩人仇遠更據以寫下：曾是阿房學舞人， 玉簫舊譜尚隨身。 喜歸商嶺尋仙藥， 忍見秦宮化劫塵。 松蜜春腴差可飽， 槲衣秋碎不須紉。 憑誰喚起勾龍爽， 更寫湘妃與洛神。 金梯與天接， 幾日來相逢。 采芝仙女此時已媲美湘妃、洛神， 使人不勝嚮往！

而曹雪芹著《紅樓夢》， 便是以瀟湘妃子（湘妃）的仙女形象賦予了林黛玉。 小說第二十三回描寫林黛玉葬花的圖景， 源於歷代《采芝圖》， 畫面上仙女采藥歸來， 手持靈芝， 肩扛花鋤， 花鋤上掛著花籃，緩步走來，身旁有一仙鶴跟隨，抬頭看著靈芝。這副寓意吉祥的畫面，隨著《紅樓夢》的作者進入到女主人公的生命情境裡，便又更深一層地表現出文人面對世事無常，青春美好事物不能久留的憂傷與歎惋！

花鋤上掛著花籃，緩步走來，身旁有一仙鶴跟隨，抬頭看著靈芝。這副寓意吉祥的畫面，隨著《紅樓夢》的作者進入到女主人公的生命情境裡，便又更深一層地表現出文人面對世事無常，青春美好事物不能久留的憂傷與歎惋！