今天早晨在睡夢中， 一個聲音在我耳邊來回飄蕩......“緣起性空 ”。 睡眼朦朧的我， 睜開雙眼， 定了定神， 若有所思。 既然“緣起性空”來到我的夢中， 那我就斗膽說一下“緣起性空”。
緣起性空很難說， 也不知從何說起。 就像今天我吃了一道菜， 味道非常鮮美， 無論我怎麼跟你描述這道菜是如何如何美味， 你如果不親自去嘗這道菜， 你永遠也不瞭解這道菜的味道。 這裡的關鍵就是：不是我口才不好， 也不是你聽力不好， 而是真正的“第一義”， 永遠無法用語言和文字去表述， 語言和文字只能是“第二義”。 小時候看西遊記的電視， 看到在西天， 如來佛給唐僧師徒的經書竟然是無字經書， 本人和唐僧他們一樣迷惑， 佛祖給錯了？還是不願意給真經？幸運的是， 多年以後， 終於明白， 那本無字經書才是真經， 才是“第一義”的經書。 就像釋迦牟尼在菩提樹下悟道後,說法四十九年，
說了那麼多廢話， 到底什麼是緣起性空呢？非常抱歉， 我也不是很清楚。 如果你去百度， 這句話的解釋起碼有千萬種， 我可以負責任的說， 都是錯的， 但似乎也有那麼一點點是對的。 既然無所謂對錯， 那本人就隨便挑選了一種解釋下： 緣起性空是宇宙人生的真理， 世間上的森羅萬象，
其實， 這段話遠遠沒有解釋真正的“緣起性空”， 也沒人可以解釋， 但我還是想費力的解釋一下這個艱澀難懂的佛學名詞。 事先聲明， 我說的這些只是理論上的“緣起性空”， 並且還有80%的可能是錯誤的。 因為， 真正的“緣起性空”是要靠實證修行才能證悟的。
在理論上， 首先你要明白什麼是“有”？“有”不是“真有”。
就好比你認為自己是真實的， 是存在的， 是“真有”。 但是一百年前你在哪裡？一百年後你又在哪裡？一百年前你是虛無的， 一百年後你仍然是虛無的， 可在今天你似乎是真實的， 是存在的， 今天的你就是“有”， 但是這個“有”是“假有”不是“真有”。 什麼是“假有”？就好像晚上你做夢， 夢中的那個你就是“假有”。 其實生活中的你和夢中的你有什麼本質上的區別嗎？叔本華說過：人生就是一場大夢。 現實中的你和夢中的你無任何不同， 兩者都如夢如幻，曇花一現，有生有滅。觀世間一切，山川河流，人物花草，包括地球，即使它壽命幾十億年，仍不免毀亡，地球都是“假有”，何況微如塵埃的你？所以說，這個世界上一切的“有”都不是“真有”。也不知您老看明白了沒？
如果你至今堅持，夢是虛幻的，生活是真實，我只能說：一夜的幻境是夢，一百年的幻境是人生。試想，如果你睡在床上做夢，夢中有人告訴你：這一切都是虛幻的。你在夢中一定會咆哮：我是真實的。就如同《駭客帝國》的經典臺詞：當你無法從夢中醒來時，你如何區分現實與夢幻？如今的你坐在電腦前，看完我的文章後，一定也會憤怒的說：寫的什麼玩意，我是真實的。如果你死亡的那一天，就是你夢醒的那一天。你該何去何從？
什麼是“空”？“空”也不是“真空”。
很多同學認為“空”就是什麼都沒有。怎麼說呢？打個很牽強的比方，比如說虛空，虛空無形無色，既看不到，也抓不住，好像是什麼都沒有，其實虛空卻存在於我們的四周。房子就修建在虛空中，山水也矗立在虛空中，人們也穿行於虛空中。你能想像，這個世界是個實實在在，滿滿當當的世界嗎？那世間萬物都沒有空間存在了。就是因為宇宙是虛空的，所以才可以裝下太陽和地球，就是因為地球是虛空的，所以才可以裝下你和我。就是因為我們的心是虛空的，所以才可以裝下我們的愛恨情仇。
又比如，房子是“空”的，所以才可以擺放傢俱，人才可以住進去。如果房子裝滿了貨物，沒有一點空間，那你又如何住進去呢？所以說，“空”不是“真空”，“空”不是什麼都沒有，恰恰相反，“空”不是空，反而是“有”。這就是人人皆知的佛家名言：色即是空，空即是色。提醒各位，“空”不是指虛空，我只是打個比方而已。你也許會想，既然色即是空，空即是色。那麼我可以在虛空中穿行，也應該可以穿牆而過呀？說的很對，但是佛學不是理論知識，你在理論上懂了，不是真懂，就像你看了幾本汽車修理手冊，可你還是不會修汽車一樣。如果你修證到了“緣起性空，性空緣起”這個境界，你不僅可以穿牆，還可以遨遊宇宙。至於你信不信，那是你的事，與我何干？
“緣起性空”到底是啥玩意？借用一位修道中人的心得，具體如下：
宇宙的實相就是緣起性空。修證佛法的過程，是首先讓我們認識到“緣起性空”，進而覺受到“緣起性空”，最後證悟到“緣起性空”。“緣起”就是我們所看到的一切事物，感覺到的一切事物，包括山河大地、宇宙萬物等等。“性空”就是上述一切萬物的本質都是空性。一切萬物都是根據不同的因緣從空性中幻化出來的，這個空不是無，我們稱“真空妙有”。修到阿羅漢的程度只是證到了“我空”，還沒證到“法空”，最後證到“法空”才能成佛。
我們常說的“人生如夢”這句話最能恰當的體現佛法的實相緣起性空。我們人人都要做夢，做各種不同的夢的時候，我們的身心都會有不同的感受。如：喜怒哀樂、悲歡離合、驚恐沮喪等等，我們的眼耳鼻舌身意，都會感受到。但醒來時分，我們才知道這一切都是夢幻，沒有任何真實的意義。其實我們的人生包括六道輪回就像一場夢，這場夢是根據每個人因緣的不同，和合而成。不是實有，最終都歸於空性，這就是我們佛法的“緣起性空”，即宇宙的實相。
不知各位同學搞懂沒有，所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。歸納起來就是：有非有，空非空，有即是空，空即是有，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，緣起性空，性空緣起。這有點像繞口令，容易把人繞昏頭，搞得不知所云。
如果有的同學看到這，如夢初醒，感歎的說，原來人生是虛幻的。恕我直言，您和那些堅持認為人生是真實的人，都是半斤八兩，一路貨色。宋代禪宗大師青原行思曾經說過： 禪之初，看山是山，見水是水， 禪有悟，看山不是山，見水不是水， 禪徹悟，看山仍是山，見水仍是水。
兩者都如夢如幻，曇花一現，有生有滅。觀世間一切，山川河流，人物花草，包括地球，即使它壽命幾十億年，仍不免毀亡，地球都是“假有”，何況微如塵埃的你？所以說，這個世界上一切的“有”都不是“真有”。也不知您老看明白了沒？如果你至今堅持，夢是虛幻的，生活是真實，我只能說：一夜的幻境是夢，一百年的幻境是人生。試想，如果你睡在床上做夢，夢中有人告訴你：這一切都是虛幻的。你在夢中一定會咆哮：我是真實的。就如同《駭客帝國》的經典臺詞：當你無法從夢中醒來時，你如何區分現實與夢幻？如今的你坐在電腦前，看完我的文章後，一定也會憤怒的說：寫的什麼玩意，我是真實的。如果你死亡的那一天，就是你夢醒的那一天。你該何去何從？
什麼是“空”？“空”也不是“真空”。
很多同學認為“空”就是什麼都沒有。怎麼說呢？打個很牽強的比方，比如說虛空，虛空無形無色，既看不到，也抓不住，好像是什麼都沒有，其實虛空卻存在於我們的四周。房子就修建在虛空中，山水也矗立在虛空中，人們也穿行於虛空中。你能想像，這個世界是個實實在在，滿滿當當的世界嗎？那世間萬物都沒有空間存在了。就是因為宇宙是虛空的，所以才可以裝下太陽和地球，就是因為地球是虛空的，所以才可以裝下你和我。就是因為我們的心是虛空的，所以才可以裝下我們的愛恨情仇。
又比如，房子是“空”的，所以才可以擺放傢俱，人才可以住進去。如果房子裝滿了貨物，沒有一點空間，那你又如何住進去呢？所以說，“空”不是“真空”，“空”不是什麼都沒有，恰恰相反，“空”不是空，反而是“有”。這就是人人皆知的佛家名言：色即是空，空即是色。提醒各位，“空”不是指虛空，我只是打個比方而已。你也許會想，既然色即是空，空即是色。那麼我可以在虛空中穿行，也應該可以穿牆而過呀？說的很對，但是佛學不是理論知識，你在理論上懂了，不是真懂，就像你看了幾本汽車修理手冊，可你還是不會修汽車一樣。如果你修證到了“緣起性空，性空緣起”這個境界，你不僅可以穿牆，還可以遨遊宇宙。至於你信不信，那是你的事，與我何干？
“緣起性空”到底是啥玩意？借用一位修道中人的心得，具體如下：
宇宙的實相就是緣起性空。修證佛法的過程，是首先讓我們認識到“緣起性空”，進而覺受到“緣起性空”，最後證悟到“緣起性空”。“緣起”就是我們所看到的一切事物，感覺到的一切事物，包括山河大地、宇宙萬物等等。“性空”就是上述一切萬物的本質都是空性。一切萬物都是根據不同的因緣從空性中幻化出來的，這個空不是無，我們稱“真空妙有”。修到阿羅漢的程度只是證到了“我空”，還沒證到“法空”，最後證到“法空”才能成佛。
我們常說的“人生如夢”這句話最能恰當的體現佛法的實相緣起性空。我們人人都要做夢，做各種不同的夢的時候，我們的身心都會有不同的感受。如：喜怒哀樂、悲歡離合、驚恐沮喪等等，我們的眼耳鼻舌身意，都會感受到。但醒來時分，我們才知道這一切都是夢幻，沒有任何真實的意義。其實我們的人生包括六道輪回就像一場夢，這場夢是根據每個人因緣的不同，和合而成。不是實有，最終都歸於空性，這就是我們佛法的“緣起性空”，即宇宙的實相。
不知各位同學搞懂沒有，所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。歸納起來就是：有非有，空非空，有即是空，空即是有，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，緣起性空，性空緣起。這有點像繞口令，容易把人繞昏頭，搞得不知所云。
如果有的同學看到這，如夢初醒，感歎的說，原來人生是虛幻的。恕我直言，您和那些堅持認為人生是真實的人，都是半斤八兩，一路貨色。宋代禪宗大師青原行思曾經說過： 禪之初，看山是山，見水是水， 禪有悟，看山不是山，見水不是水， 禪徹悟，看山仍是山，見水仍是水。