1.大學之道， 在明明德， 在親民， 在止於至善。 ——摘《大學》
（大學的目的， 在於顯明高尚的品德， 在於使人們革除舊習， 在於達到善的最高境界。
2.所謂誠其意者， 毋自欺也， 如惡惡臭， 如好好色， 此之謂自謙， 故君子必慎其獨也。 ——摘《大學》
（所謂意念誠實， 就是說不要自己欺騙自己， 象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡， 象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良， 這樣才能說心安理得， 所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。 ）
3.富潤屋， 德潤身， 心寬體胖， 故君子必誠其意。 ——摘《大學》
（財富可以修飾房屋， 道德可以修飾身心， 心胸寬廣可以使身心舒坦， 所以君子一定要做到意念誠實。 ）
4.君子有諸已， 而後求諸人。 ——摘《大學》
（自己有善德， 才能要求別人行善。 ）
5.喜怒哀樂之未發， 謂之中， 發而皆中節， 謂之和。 致中和， 天地位焉， 萬物育焉。 ——摘《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來， 叫做中；表現出來合乎法度， 叫做和。
6.好學近乎知， 力行近乎仁， 知恥近乎勇乎。 ——摘《中庸》
（愛好學習接近智慧， 努力行善接近仁德， 知道恥辱就接近勇敢。 ）
7.凡事豫則立， 不豫則廢。 ——摘《中庸》
（任何事情， 有準備就能成功， 沒準備就會失敗。 ）
8.博學之， 審問之， 慎思之， 明辨之， 篤行之。 ——摘《中庸》
（廣泛地學習， 詳盡地探究， 慎重地思考， 清楚地辨別， 忠實地執行。 ）
9.天地之道， 可一言而盡也：其為物不貳， 則其生物不測。 天地之道：博也， 厚也， 高也， 明也， 悠也， 久也。 ——摘《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括， 它自身誠一不貳， 化育萬物， 不可測度。 天地的法則是：廣博， 深厚， 高超， 精明， 悠久， 長遠。 ）
10.君子之道， 暗然而日章；小人之道， 的然而日亡。 君子之道， 淡而不厭，
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。 小人的為人之道是：外表色彩鮮明， 但漸漸地消失了。 君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡， 簡樸而有文彩， 溫和而又有條理， 知道遠是從近開始的， 知道教化別人從自己做起， 知道隱微的東西會逐漸顯露， 這樣就進入聖人的美德中了。 ）
11.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。 雖曰未學， 吾謂之學矣。 ——摘《論語》
（尊崇賢人， 不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。 這樣的人， 雖然說沒有學習過做人的道理， 但我卻認為他學過了。
12.君子懷德， 小人懷土；君子懷刑， 小人懷惠。 ——摘《論語》
（君子想的是怎樣推行仁德， 小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法， 小人想的則是怎樣才能對自己有利。 ）
13. 君子有三戒：少之時， 血氣未定， 戒之在色；及其壯年也， 血氣方剛， 戒之在鬥；及其老也， 血氣既衰， 戒之在得。 ——摘《論語》
（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候， 血氣還沒有固定， 力戒貪戀女色；到了壯年時期， 血氣正旺盛， 力戒逞強好鬥；到了老年時期， 血氣已經衰弱， 力戒貪得無厭。 ）
14.君子有九思：視思明， 聽思聰， 色思溫。 貌思恭， 言思忠， 事思敬， 疑思問， 忿思難， 見得思義。 ——摘《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看， 要考慮是否清楚；聽， 要考慮是否明確；臉色，
15.其未得之也， 患得之；既得之， 患失之。 苟患失之， 無所不至矣。 ——摘《論語》
（當他未得到官職的時候， 唯恐得不到；已經得到了官職， 又唯恐丟失掉。 假若害怕丟失掉， 便什麼壞事都能幹出來。 ）
16.不患無位， 患所以立。 不患莫已知， 求為可知也。 ——摘《論語》
（一個人不應該發愁沒有官位俸祿， 而應該發愁沒有為官的本領。 不應該發愁別人不瞭解自己， 而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。 ）
17. 雖小道， 必有可觀者焉；致遠恐泥， 是以君子不為也。 ——摘《論語》
（即使是小小的技藝， 也一定有值得一看的地方。 但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。）
18.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
19.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。）
20. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘《論語》
（子張問：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
21.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——摘《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮鬥，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
22.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
23. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘《論語》
（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。）
24..執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘《論語》
（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
25.君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘《論語》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
26.見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘《論語》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
27.或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘《論語》
（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
28.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘《論語》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
29.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘《論語》
（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
30.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘《論語》
（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。）18.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
19.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。）
20. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘《論語》
（子張問：“什麼是五種美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又說：“什麼是四種惡行？”孔子說：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
21.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——摘《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮鬥，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
22.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
23. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——摘《論語》
（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不苟。）
24..執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘《論語》
（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
25.君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——摘《論語》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
26.見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——摘《論語》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
27.或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——摘《論語》
（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
28.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘《論語》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
29.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——摘《論語》
（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
30.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——摘《論語》
（不該說話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）