在我國釋邊牟尼是一個家喻戶曉的人物。 否僅僅是一個神話中人物?在歷史上有沒有—個真實存在過的“釋迎牟尼”呢?
先讓我們來看看佛經中是怎麼寫的。
功德圓滿了。 當他最後一次投生時, 就變成一頭白象, 趁摩耶夫人熟睡的時候鑽進她的腹中。 摩耶夫人在懷孕後按照當地的習俗回娘家去, 可當她剛走到半路, 就感到腹中一陣陣疼痛, 只得在藍毗尼園的一棵婆羅樹下生下了釋迪牟尼。 但不幸的是, 釋邊牟尼才出生7天, 他的母親摩耶夫人就去世了。
耶輸陀羅, 並有了一個活潑可愛的兒子羅眠羅, 過著幸福美滿的生活。 可是有一天, 他對宮中繁華單調的生活感到很厭煩, 決定出宮走走。 他和隨從們騎馬奔向東城門, 可沒過多久, 就看見路邊有一位老人, 他滿頭白髮, 雙頰深陷, 臉
上市滿了皺紋, 駝著背, 肋骨突出。 兩邊牟尼感到很害怕, 急忙調轉馬頭向南門奔去。 可在那裡.他遇見了一個病人, 雙眼佈滿血絲, 嘴上長滿了泡。 他已經衰弱得無法站立起來, 只得在地上滾來滾去, 痛苦地捶擊著胸膛,
是在19歲)時下定決心, 偷偷逃出城外, 出家成為沙門。 但有很多學者認為, 即使佛經中的說法大體可信的話, 釋邊牟尼出家也並不是因為他對人生的領悟, 而是由於他的祖國迎毗羅衛國實力弱小。 長期以來迎毗羅衛國一直是鄰國拘薩羅目的附屬國, 時刻面臨被吞併的威脅。
釋迎牟尼出家後, 他的父親淨飯王多次派人遊說, 勸他回心轉意。 但釋迎牟尼毫不動搖, 堅持出家修行。 淨飯王元可奈何, 只得派了儒陳如、跋堤、跋波、摩河男和阿說示5個人去照顧他。 他們6人一起四處遊歷, 拜訪當時著名學者, 尋求人生的真話, 卻始終沒有得到滿意的答案。 於是, 他們又來到尼連禪河邊的苦行林中修行。 苦行是當時印度十分流行的修行方法.就是通過減食、絕食、屏住呼吸這些方法來折磨肉體, 減弱力氣, 最終達到精神上的自由。 6年問, 釋迎牟尼和他的同伴們終日在苦行林中打坐修行, 連颳風下雨也毫不動搖。 但6年的修行毫無收穫,
佛經中對釋迎牟尼的描述究竟有多少是真實的呢?雖然佛教徒們堅信釋邊牟尼是一位真實存在過的人,但大多數學者一直懷疑釋邊牟尼只是佛教徒們臆想出來的一個人物。然而,隨著考古新發現,人們的看法正悄悄發生轉變。1898年,在迎毗羅衛遺址附近的一座古墓中挖掘出一把舍利壺,上面用西元前幾世紀的文字銘刻著:“此為佛陀世尊之舍利壺,為知名釋邊族人與其妹妹、妻子所共奉招。”“舍利”就是釋迎牟尼的遺骨,被教徒視為聖物。在吠舍離遺址,人們也發現了舍利瓶。此外就連我國也多次發現釋邊牟尼的舍利。現在北京西jlJ的佛牙舍利塔內,就珍藏著世界稀有的佛牙舍利。1981年U月,在北京房山縣雲居寺的雷音洞內,又發現了兩顆佛舍利。而1987年5月,人們在重修陝西省扶風縣法門寺地宮時,也發現了佛指舍利。
看來,釋邊牟尼也許是真有其人,只是後來在傳教的過程中,他慢慢地被人神化了。至於古代神話小說,完全是在“神化”的基礎上再加以藝術想像和虛構,自然另當別論。
佛經中對釋迎牟尼的描述究竟有多少是真實的呢?雖然佛教徒們堅信釋邊牟尼是一位真實存在過的人,但大多數學者一直懷疑釋邊牟尼只是佛教徒們臆想出來的一個人物。然而,隨著考古新發現,人們的看法正悄悄發生轉變。1898年,在迎毗羅衛遺址附近的一座古墓中挖掘出一把舍利壺,上面用西元前幾世紀的文字銘刻著:“此為佛陀世尊之舍利壺,為知名釋邊族人與其妹妹、妻子所共奉招。”“舍利”就是釋迎牟尼的遺骨,被教徒視為聖物。在吠舍離遺址,人們也發現了舍利瓶。此外就連我國也多次發現釋邊牟尼的舍利。現在北京西jlJ的佛牙舍利塔內,就珍藏著世界稀有的佛牙舍利。1981年U月,在北京房山縣雲居寺的雷音洞內,又發現了兩顆佛舍利。而1987年5月,人們在重修陝西省扶風縣法門寺地宮時,也發現了佛指舍利。
看來,釋邊牟尼也許是真有其人,只是後來在傳教的過程中,他慢慢地被人神化了。至於古代神話小說,完全是在“神化”的基礎上再加以藝術想像和虛構,自然另當別論。