“終南山後， 活死人墓；神雕俠侶， 浪跡天涯。 ”這句經典的臺詞， 出自武俠大師金庸的名著《倚天屠龍劍》。 其中， 關於活死人墓的典故， 在《神雕俠侶》中介紹的更為清晰：相傳這座活死人墓是當年王重陽閉關修煉的場所， 後來讓給古墓派創派始祖。 這個地方聽上去是個“墓”， 其實更像一個地下的住所， 只要外界有食物和水能供應上的話。
小說畢竟是小說， 現實當中到底有沒有“活死人墓”， 民間爭議很多。 據說在陝西的戶縣， 確有一座活死人墓， 與王重陽有些關聯， 但和讀者心中的“活死人墓”相去甚遠。
（陝西戶縣的活死人墓）
言歸正傳， 在與終南山相隔千里的膠東半島， 雖然沒有“活死人墓”， 但民間一直有種傳說， 聽上去跟“活死人墓”倒有幾份相似， 那就是煙臺農村常說的“發甲子”， 也是很多民俗研究者所說的“鍪子墳”。 （鍪讀音為mou， 但在煙臺方言中發音和牟平的mu一樣）
所謂“發甲子”， 大概的意思是古代某個時期有種習俗， 為老人一旦到了60歲（一個甲子）之後， 就要被送到一種類似於深井的“墳”中， 如果子女孝順的話， 在百日之內還會給“墳”中的老人送飯；如果子女不孝， 送到“墳”之後， 則不聞不問， 聽天由命。
考究這個傳說的由來， 大致意思是說， 在古代活到60歲就應該知足（古代人的平均壽命很短， 孔子年過七十被稱作古來稀， 劉備活到約60， 遺詔中就寫過‘人過五十不稱夭’）。 這個傳說是否靠譜， 暫時無法評定， 但這種類似於“深井”的墳， 在膠東的考古中確有發現， 即所謂的鍪子墳。
關於鍪子墳的年代， 很多專家認為元明之際較為多見。 為何在膠東地區， 會有這樣的習俗傳說；筆者思來想去， 感覺多多少少與全真教的王重陽有關。
（電視劇中的全真七子形象， 王重陽在金庸的小說中被未直接出場）
位於煙臺和威海交界處的昆崳山， 又被稱作全真教的祖庭， 其地位並不亞於終南山。 當年王重陽離開關中， 正是來到膠東之後， 才收下棲霞人丘處機等全真七子，
在金元之際， 全真教對膠東地區影響應該是全方位的， 既然在終南山地區有活死人墓的痕跡， 膠東的鍪子墳， 未必不是隨著王重陽東來而融入膠東民間的。 這一點， 在時間上也能對應的上， 膠東的鍪子墳多見於元明之際， 正好在王重陽來膠東之後。 而到了明代以後， 一方面全真教衰落；另一方面， 膠東地區湧入大量“雲南”、“山西”移民， 本地民俗肯定也發生重大改變；因此鍪子墳也淡出了膠東社會， 只是傳說仍流傳在民間。
（昆崳山的神清觀， 全真教的重要道場）