人生而自由， 人生為了自由。
當“禁錮自由”被法律許可， 名字只是一個代號， 人是以“私有物”的形態而存在， 那麼， 血淋淋的殘暴也不是罪惡， 而是受到保護的合法行徑， 可以在陽光下公然施行。
電影《為奴十二年》改編自所羅門·諾瑟普在1853年所著的同名傳記體小說。
美國黑奴題材的影片屢見不鮮， 包括昆汀高潮不斷、殘酷暴戾、極具戲劇衝突感的《被解救的姜戈》。 導演史蒂夫·麥昆在這部影片中通過主人公所羅門的視角，
故事發生的起點是1841年， 居住在紐約州薩拉托加的自由身份黑人所羅門遭人欺詐綁架販賣到南方種植園， 一夜之間失去了妻兒家庭財產和自由， 甚至被剝奪了姓名和身份， 開始長達十二年的奴隸生活。 孤立地看， 這是一起因偶然綁架事件造成的個人的命運悲劇， 導演在影片的開端， 平靜地交代故事發生的時間， 從而使這起事件有了特定的歷史涵義。 這一年距1962年9月林肯總統頒佈著名的《解放黑人奴隸宣言》， 宣佈廢除奴隸制尚有21年之遙， 黑奴交易在法律上被許可， 黑奴是私有財產在法律被認定。 即使是作為自由人，
所羅門這個角色是雙重的， 他既是一個觀察者， 又是一個參與者， 隨著劇情的推進， 兩個角色逐漸融為一體。 在被綁架販賣的初始， 他認為這是一場誤會，
被監工保羅一夥吊到樹上，竭盡全力踮起腳尖尋找生的希望；試圖逃出莊園，卻發現只要再走一步就會命喪在執法者的繩子上；冒險賄賂監工給家人寄信，最終卻被告發。
所羅門的心情一直是在墜落，從希望、痛苦、啜泣到麻木，在同伴的葬禮上，他相信自己就是一個從佐治亞州逃跑而再次被販賣的奴隸，與其他人一起唱著悲傷的靈歌，這時，他和其他黑奴已經沒有區別。曾經帶給他希望的小提琴，現在帶給他的只有屈辱，最終所羅門親手折斷刻著妻兒名字的小提琴。
同樣是“被解救”，跟姜戈不同，所羅門最後靠的不是對暴力和殘酷的抗爭，不是對現行制度的否定，而是在制度的框架裡最終證明自己身份的合法性。
透過所羅門的凝視，影片展示了天生為奴的派特茜們的絕望，為了一塊肥皂被綁在木樁上鞭笞，後背就像被犁開的黑土地。成為主人們的性奴，換取片刻或者暫時離開勞作的艱辛，在奴隸主的欺淩與其妻子的妒恨的夾縫中隱忍求生，在對自由的嚮往與生命的絕望中掙扎，甚至連自殺的自由都被剝奪。
我們習慣姜戈式的反抗，但這樣的反抗大多只是臆想。通過所羅門的凝視，理解了殘暴為何理所當然，個體的反抗只是徒然，長達170年的美國黑奴制度是一個完整系統，不僅僅是恐怖和剝削。
十二年後，所羅門終於邁進紐約家門，小女兒懷抱嬰兒迎接他，外孫正是以父親的名字命名。新的生命昭示著新天地的變革終於就要來臨。只有系統性的變革，才是希望所在。
今晚21:41，電影頻道佳片有約——《為奴十二年》。
【下期預告】
《地心營救》（THE 33）
播出時間：8月5日（週六）
被監工保羅一夥吊到樹上，竭盡全力踮起腳尖尋找生的希望；試圖逃出莊園，卻發現只要再走一步就會命喪在執法者的繩子上；冒險賄賂監工給家人寄信，最終卻被告發。
所羅門的心情一直是在墜落，從希望、痛苦、啜泣到麻木，在同伴的葬禮上，他相信自己就是一個從佐治亞州逃跑而再次被販賣的奴隸，與其他人一起唱著悲傷的靈歌，這時，他和其他黑奴已經沒有區別。曾經帶給他希望的小提琴，現在帶給他的只有屈辱，最終所羅門親手折斷刻著妻兒名字的小提琴。
同樣是“被解救”，跟姜戈不同，所羅門最後靠的不是對暴力和殘酷的抗爭，不是對現行制度的否定，而是在制度的框架裡最終證明自己身份的合法性。
透過所羅門的凝視，影片展示了天生為奴的派特茜們的絕望，為了一塊肥皂被綁在木樁上鞭笞，後背就像被犁開的黑土地。成為主人們的性奴，換取片刻或者暫時離開勞作的艱辛，在奴隸主的欺淩與其妻子的妒恨的夾縫中隱忍求生，在對自由的嚮往與生命的絕望中掙扎，甚至連自殺的自由都被剝奪。
我們習慣姜戈式的反抗，但這樣的反抗大多只是臆想。通過所羅門的凝視，理解了殘暴為何理所當然，個體的反抗只是徒然，長達170年的美國黑奴制度是一個完整系統，不僅僅是恐怖和剝削。
十二年後，所羅門終於邁進紐約家門，小女兒懷抱嬰兒迎接他，外孫正是以父親的名字命名。新的生命昭示著新天地的變革終於就要來臨。只有系統性的變革，才是希望所在。
今晚21:41，電影頻道佳片有約——《為奴十二年》。
【下期預告】
《地心營救》（THE 33）
播出時間：8月5日（週六）