陰陽魚
四、神使意， 四兩撥千斤
明王宗嶽《太極拳經》雲， 武術有很多門派， 雖有區別， 不外乎以壯欺弱， 以慢讓快。 這種有力打無力、手慢讓手快的打法，
張三豐在《學太極拳須斂神聚氣論》中說：“拳未到而意先到， 拳不到而意亦到。 意者， 神之使也。 ”而“用意不用力”是太極拳的十要素之一。 在《太極拳歌》中也說， 要問如何分辨“體”和“用”， 那就是“意氣君來骨肉臣”， “意氣”如同君王， 身體骨肉的蠻力如同相隨的臣子， 意由神使。
“太極拳者， 其靜如動， 其動如靜。 動靜迴圈， 相連不斷， 則二氣既交， 而太極之象成。 內斂其神， 外聚其氣。 拳未到而意先到， 拳不到而意亦到。 意者，
李四月重編《張三豐先生全集》插畫
“十三總勢莫輕視， 命意源頭在腰隙。 變轉虛實須留意， 氣遍身軀不少滯。 靜中觸動動猶靜， 因敵變化示神奇， 勢勢揆心須用意， 得來不覺費功夫。 刻刻留心在腰間， 腹內松淨氣騰然。 尾閭中正神貫頂， 滿身輕利頂頭懸。 仔細留心向推求， 屈伸開合聽自由。 入門引路須口授， 功夫無息法自休。 若言體用何為准？意氣君來骨肉臣。 想推用意終何在？益壽延年不老春。 歌兮歌兮百冊字， 字字真切義無遺。 若不向此推求去， 枉費功夫貽歎息， 棚、捋、擠、按須認真， 上下相隨人難進。 任他巨力來打我， 牽動四兩拔千斤。 引進落空合即出， 粘連粘隨不丟頂。
“仰之則彌高， 俯之則彌深， 進之則愈長， 退之則愈促。 一羽不能加， 蠅蟲不能落。 人不知我， 我獨知人。 英雄所向無敵， 蓋由此而及也。 斯技旁門甚多， 雖是有區別， 概不外壯欺弱， 慢讓快耳。 有力打無力， 手慢讓手快， 是皆先天自然之能， 非關學力而有為也。 察四兩撥千斤之句， 顯非力勝。 觀耄耋能禦眾之形， 快何能為？”（明王宗嶽《太極拳經》）
《太極拳歌》訣：“忽隱忽現進則長， 一羽不加至道藏。 ”太極拳看上去“緩、慢、圓”， 實際上和人的意念一樣快， 八九十的老人能擊敗眾賊， 皆因太極拳玄妙莫測， 太極拳忽隱忽現， 高深無盡頭， 進退無始端， 一羽不能加， 蠅蟲不能落。 太極拳又名長拳， 雲“長拳者， 如長江大海， 滔滔不絕也。 ”也是說在這個空間無盡頭，
張三豐《歸秦》詩曰：“誰識逍遙物外身。 ”成就太極拳者有身外之身， 古人說， 走出五行的身體， 看上去在那裡， 實際不在那裡。
“自蜀來秦不避秦， 西秦久住似秦人。 寶雞石上題詩句， 誰識逍遙物外身。 ”（張三豐《歸秦》）
武當道士
五、心口授，學者不二門
張三豐在《學太極拳須斂神聚氣論》中嚴格要求學太極拳者不二法門。太極拳與其他的武術不同，煉的遠不止是筋骨皮，具內外兼修的內涵和機制，是以嚴格要求“不二法門”。在《大道論》中，張三豐指出儒、釋、道都是正教，他們都是宇宙更高的大道之下的方便法門，但在具體的修煉中，只能選定一個法門，決不可以摻著修。
張三豐說靜功是太極拳的一部分，能“息思慮，絕情欲，保守真元”，是心性上的功夫。靜功和打太極拳猶如采藥煉丹，缺一不可。沒有靜功，“不能登長生大道”。武林有“練拳不煉功，到老一場空”的說法，就是從這兒來的。
張三豐在《太極拳歌》中寫道：“入門引路須口授，工夫無息法自休。”太極拳與內修功法一樣，須師父口傳心授。
“冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。”（《太極行功說》）
“既得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。”（《太極行功說》）
“若才得太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不采藥，采藥不煉丹，莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦決不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相因，始成為太極之象。相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。”（《太極行功說》）
“欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣。”“心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈周流通暢，不粘不滯，斯可以傳吾法矣。”（《學太極拳須斂神聚氣論》）
武當三豐派第15代傳人劉師玄道長
武當道士
五、心口授，學者不二門
張三豐在《學太極拳須斂神聚氣論》中嚴格要求學太極拳者不二法門。太極拳與其他的武術不同，煉的遠不止是筋骨皮，具內外兼修的內涵和機制，是以嚴格要求“不二法門”。在《大道論》中，張三豐指出儒、釋、道都是正教，他們都是宇宙更高的大道之下的方便法門，但在具體的修煉中，只能選定一個法門，決不可以摻著修。
張三豐說靜功是太極拳的一部分，能“息思慮，絕情欲，保守真元”，是心性上的功夫。靜功和打太極拳猶如采藥煉丹，缺一不可。沒有靜功，“不能登長生大道”。武林有“練拳不煉功，到老一場空”的說法，就是從這兒來的。
張三豐在《太極拳歌》中寫道：“入門引路須口授，工夫無息法自休。”太極拳與內修功法一樣，須師父口傳心授。
“冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。”（《太極行功說》）
“既得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。”（《太極行功說》）
“若才得太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不采藥，采藥不煉丹，莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦決不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相因，始成為太極之象。相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。”（《太極行功說》）
“欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣。”“心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈周流通暢，不粘不滯，斯可以傳吾法矣。”（《學太極拳須斂神聚氣論》）
武當三豐派第15代傳人劉師玄道長