“仙女湖是怎麼來的？有哪些傳說和故事？和七夕節又有什麼聯繫？”昨晚， 在江西新余仙女湖旅遊推介暨中國七夕節活動發佈會上， 中國民協副主席、北師大博士生導師萬建中教授作了七夕文化主題演講， 贏得現場一片掌聲。
下面， 就讓我們一起來看看萬教授的精彩演說摘錄， 進一步瞭解我們美麗的仙女湖。
七仙女故事又稱作天鵝處女、羽衣仙女、天鵝女、毛衣女、孔雀公主故事。 這個故事在世界上許多國家及我國大部分民族中都有豐富多彩的異文。 美國著名故事學家斯蒂·湯普森在《世界民間故事分類學》一書中闡述了這一類型故事的分佈情況：作為一類口頭故事， 它是全球性的， 均勻而又深入地遍佈歐亞兩洲， 幾乎在非洲每一地區都能找到許多文本；在大洋洲每一角落以及北美印第安族各文化區都實際存在。 我國的近鄰韓國、日本、朝鮮、越南、蒙古、老撾、泰國、緬甸以及印度等都有關於此故事的文獻記錄。
這個故事得到了許多國家、民族不同文字的記錄， 相比較而言， 最早最完整的記錄是晉代幹寶的《搜神記》中的《毛衣女》。 早在1933年， 我國民間文學研究的泰斗鐘敬文先生就發表了《中國的天鵝處女型故事》一文， 通過大量的文獻梳理， 論證了這一世界性的故事最早在中國流傳， 《毛衣女》就是這一故事的原型。 有學者明確指出：《毛衣女》故事不僅是中國， 而且可能是世界上這類故事的最早記錄， 它的文化背景完全是典型的中國農村生活， 看不出有外來影響的痕跡。 聯繫中國華東、華中地區的鳥崇拜信仰和鳥女神話， 它是在中國本土完全獨立產生的故事。 （陳建憲《論中國天鵝仙女故事的類型》）而七仙女故事的產生地新餘，
在所有的中外民間故事類型當中， 這也是最為美妙和令人產生無限遐想的故事之一。 七仙女故事極大地滿足了古代廣大民眾的潛意識心理， 或者說是男子對異性欲求的抒發和宣洩。
今晚，新餘市在這裡隆重舉行仙女湖旅遊推介會，是數千年來七仙女故事講述活動的延續。至今，新餘還留存神牛洞、織女洞、鵲橋、趕仙橋、仙女湖、會仙岩等大量仙跡，它們都在默默地講述著七仙女的故事。在新餘開展七夕節系列活動有著充分的歷史依據，實在是天時、地利、人和。在七仙女下凡的地方最適宜過七夕節；在天女下凡的地方過七夕節也最能表現出深厚的歷史文化底蘊。“來新餘過七夕節”一定能夠成為享譽世界的旅遊呼聲。我作為專門研究中國民間故事的學者，很願意也有責任參與到七仙女的敘事和傳播當中，向世界講好七仙女的故事。
1961年生，江西省南昌縣人，民俗學與文化人類學研究所所長。現任中國民俗學會常務理事，中國國民黨革命委員會黨員，北京師範大學民革支部主委，北京市政協委員，北京市政府特約監察員，中國文學藝術界聯合會第十屆全委會委員。2016年6月15日，中國民間文藝家協會第九次全國代表大會，當選為中國民協第九屆副主席。
萬建中
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能夠吸引仙女盡情沐浴的地方，不是仙境，勝似仙境。今晚，新餘市在這裡隆重舉行仙女湖旅遊推介會，是數千年來七仙女故事講述活動的延續。至今，新餘還留存神牛洞、織女洞、鵲橋、趕仙橋、仙女湖、會仙岩等大量仙跡，它們都在默默地講述著七仙女的故事。在新餘開展七夕節系列活動有著充分的歷史依據，實在是天時、地利、人和。在七仙女下凡的地方最適宜過七夕節；在天女下凡的地方過七夕節也最能表現出深厚的歷史文化底蘊。“來新餘過七夕節”一定能夠成為享譽世界的旅遊呼聲。我作為專門研究中國民間故事的學者，很願意也有責任參與到七仙女的敘事和傳播當中，向世界講好七仙女的故事。
1961年生，江西省南昌縣人，民俗學與文化人類學研究所所長。現任中國民俗學會常務理事，中國國民黨革命委員會黨員，北京師範大學民革支部主委，北京市政協委員，北京市政府特約監察員，中國文學藝術界聯合會第十屆全委會委員。2016年6月15日，中國民間文藝家協會第九次全國代表大會，當選為中國民協第九屆副主席。
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