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如今古裝大戲輪番登場，
其實“坐有坐相”的意思是坐姿得規矩文雅， 不能像個大爺似的吊兒郎當樣， 尤其是在公眾場合。 事實它並不僅僅是指只有一種標準坐姿才叫“坐有坐相”， 畢竟古時候的坐姿可是不少。 但不管你選擇那個坐姿， 都得坐得端莊規矩才叫“坐有坐相”。
我們來看看古代都有哪些常見的坐姿。
“安坐”：古代最合禮儀的坐姿
《容經》：“胻不差而足不跌， 視平衡曰經坐”。
古代的“坐”與現代的“坐”並不一樣。 在秦漢以前， “坐”的概念比較寬泛， “坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都屬於坐的範疇。
“坐”， 又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”， 成語“正襟危坐”裡所說的“坐”， 指的就是這種坐法， 這是當時最合乎禮儀的坐姿。
安坐， 是早期最體面的一種坐姿， 即以膝居地， 小腿平置於地， 臀部貼於腳後跟。
同一個坐姿， 也有不同的“坐法”。 有關坐姿的理論， 古人稱之為“坐容”， 是“容經”的組成部分。 西漢賈誼在《新書》中專為諸侯王而寫的“禮儀教材”——《容經》一章， 其中 “坐容”這樣要求：
“坐以經立之容， 胻不差而足不跌， 視平衡曰經坐， 微俯視尊者之膝曰共坐， 仰首視不出尋常之內曰肅坐， 廢首低肘曰卑坐。 ”
用今天的話來說就是：身體挺直了坐下， 小腿不要伸得一長一短， 腳掌不要著地。 兩眼平視的， 稱為“經坐”；頭微低， 目光注視對面尊者的膝蓋， 叫“恭坐”；低頭， 目光不超出身邊數尺遠， 則為“肅坐”；頭完全低下來， 甚至聯手肘都下垂， 則叫“卑坐”。
賈誼所說的“經坐”， 其實就是常規的“安坐”，
“箕踞”：古人最隨便的坐姿
《說文解字注》：箕踞乃“臀著席， 而伸其腳於前”
先秦時期， 不會坐或是亂坐都屬不懂禮儀的行為。 孔子的老朋友原壤， 一次張開兩腿， 坐等孔子。 就被孔子用拐杖敲打著原壤的小腿罵道：“幼兒不孫弟， 長而無述焉， 老而不死，是為賊。”“原壤夷俟”一說就是這麼得來的。
實際上，在日常生活中人們不可能都是“正襟危坐”，畢竟普通老百姓也犯不著這樣折騰自己。因為秦漢以前，除了禮儀性質的坐外，還有不少生活化的坐法。如蹲踞、箕踞等姿勢，是古人較為隨意的休息性姿勢。
“蹲踞”是腳底和臀部著地，兩膝上聳，就是“蹲著坐”。“箕踞”是怎麼個坐法？清人段玉裁《說文解字注》中稱，“箕踞，則臀著席，而伸其腳於前。”就是兩腿伸直拉開，呈八字狀，看起來似簸箕。原壤的“夷”，應該就是這種坐姿。
蹲踞、箕踞這兩種比較生活化的坐法，據考古得知其實是殷商時期東方夷人（今江蘇、山東一帶原居民）的坐法。與中原“文明”的安坐相比，就顯得原始、粗俗。春秋時期原壤的坐法被稱為“夷”，源頭即在此。
“雙手垂坐”：史上最強防“走光”坐姿
《韓詩外傳》：孟子見妻踞遂白其母曰“婦無禮，請去之”
對於蹲踞坐姿的最原始象徵意義，有民俗學者認為是上古時人們生殖崇拜觀的反映，因為具有驚人生殖力的青蛙就是這種坐姿，故蹲踞又稱“蛙坐”，代表雌性。現代考古出土的上古圓腹形器物上多繪有這類蛙形神人形象。
由於蹲踞、箕踞這兩種坐法都容易暴露下體，兩腿伸直拉開的箕踞尤易“走光”。孟子的老婆有一次這樣叉開腿坐著被孟子看見，差點被“休”了。
據西漢人韓嬰所撰的《韓詩外傳》記載：“孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：婦無禮，請去之。”孟子反應如此強烈，是有緣由的。那時女性穿的都是開襠褲，加上內褲這種東西還沒發明，可以說是很羞恥的了。
而且這種坐法到後來演變成這麼坐著見人的話，那就是對對方的一種侮辱。《史記·高祖本紀》中有記載：“不宜踞見長者。”名動天下的荊軻在刺秦王失敗後，就是“倚柱而笑，箕踞以罵”。
那女性如何坐才不算失禮？古人以“女”字的象形和女字的甲骨文、小篆的字形為基點。就是坐姿：兩膝著地，臀部落在兩腳上，雙手相交下垂於前。“雙手垂坐”是當時女性最優雅的坐姿。
“垂足坐”：漢末最新潮的坐姿
《後漢書》：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐……”
許慎在《說文解字》稱：“床，安身之幾坐也”。在椅子尚未出現和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。這種床也稱榻，坐榻其實與“席地而坐”基本沒區別，仍是雙膝落地，臀部著腳跟。但在魏晉以後，“胡床”的出現，坐法也有了新的變化。
所謂“胡床”說白了就是一種簡易折疊椅，因從西域引入而得名。
宋人陶穀在《清異錄》“逍遙座”條稱：“胡床施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。”坐胡床的姿勢與現代人常規坐法極為相似，古人稱之為“垂足坐”，是當時最新潮的坐法。
《後漢書·五行志一》記載最早“垂足坐”的名人是東漢皇帝劉宏（靈帝），目前能看到的最早胡床坐像，見於敦煌莫高窟北魏257窟連坐胡床。
敦煌莫高窟北魏257窟中的”連坐胡床“壁畫
“坐功”：宋代人坐出了最高境界
《二十四節氣坐功圖》：“宜每日寅時正坐，舉兩臂……”
在五代之前，雖然“垂足坐”已不少見，但“席地而坐”仍被視為尊貴的坐法。如唐代畫家閻立本的《步輦圖》中，唐太宗李世民仍是盤腿而坐，而不是“垂足坐”。
五代時期，傳統的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”開始在社交場合並行。南唐畫家顧閎中的人物長卷《韓熙載夜宴圖》上，便出現了這兩種坐法。五代以後，人們的坐法已基本上統一為“垂足坐”，中國古人從此實現了坐姿的“現代化”。
但是傳統的坐法並沒有因為“垂足坐”的流行、普及而徹底消失，相反，還被作為一種健身、養生手段受到青睞，宋代甚至將“坐”上升到一種境界。有名的《二十四節氣坐功圖》，據傳即是宋代著名的“睡功”大師、道教人物陳摶所創。
根據12個月中24個節氣的變化，採取不同的坐姿，以達到養生的目的。其坐法是：“宜每日寅時正坐，舉兩臂，踴身上托，左右各三五度，叩齒，吐納、漱咽。”據說可以治療風濕、頭疼、痔瘡等多種病症，但此說是否靠譜並無考證。
這種“坐功”，其實是古代丹家所宣導的“內丹學”，也為後世養生家所推崇。需要說明的是，這種坐與佛家的“打坐”，即“盤坐”、“靜坐”，是有區別的。
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老而不死，是為賊。”“原壤夷俟”一說就是這麼得來的。實際上，在日常生活中人們不可能都是“正襟危坐”，畢竟普通老百姓也犯不著這樣折騰自己。因為秦漢以前，除了禮儀性質的坐外，還有不少生活化的坐法。如蹲踞、箕踞等姿勢，是古人較為隨意的休息性姿勢。
“蹲踞”是腳底和臀部著地，兩膝上聳，就是“蹲著坐”。“箕踞”是怎麼個坐法？清人段玉裁《說文解字注》中稱，“箕踞，則臀著席，而伸其腳於前。”就是兩腿伸直拉開，呈八字狀，看起來似簸箕。原壤的“夷”，應該就是這種坐姿。
蹲踞、箕踞這兩種比較生活化的坐法，據考古得知其實是殷商時期東方夷人（今江蘇、山東一帶原居民）的坐法。與中原“文明”的安坐相比，就顯得原始、粗俗。春秋時期原壤的坐法被稱為“夷”，源頭即在此。
“雙手垂坐”：史上最強防“走光”坐姿
《韓詩外傳》：孟子見妻踞遂白其母曰“婦無禮，請去之”
對於蹲踞坐姿的最原始象徵意義，有民俗學者認為是上古時人們生殖崇拜觀的反映，因為具有驚人生殖力的青蛙就是這種坐姿，故蹲踞又稱“蛙坐”，代表雌性。現代考古出土的上古圓腹形器物上多繪有這類蛙形神人形象。
由於蹲踞、箕踞這兩種坐法都容易暴露下體，兩腿伸直拉開的箕踞尤易“走光”。孟子的老婆有一次這樣叉開腿坐著被孟子看見，差點被“休”了。
據西漢人韓嬰所撰的《韓詩外傳》記載：“孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：婦無禮，請去之。”孟子反應如此強烈，是有緣由的。那時女性穿的都是開襠褲，加上內褲這種東西還沒發明，可以說是很羞恥的了。
而且這種坐法到後來演變成這麼坐著見人的話，那就是對對方的一種侮辱。《史記·高祖本紀》中有記載：“不宜踞見長者。”名動天下的荊軻在刺秦王失敗後，就是“倚柱而笑，箕踞以罵”。
那女性如何坐才不算失禮？古人以“女”字的象形和女字的甲骨文、小篆的字形為基點。就是坐姿：兩膝著地，臀部落在兩腳上，雙手相交下垂於前。“雙手垂坐”是當時女性最優雅的坐姿。
“垂足坐”：漢末最新潮的坐姿
《後漢書》：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐……”
許慎在《說文解字》稱：“床，安身之幾坐也”。在椅子尚未出現和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。這種床也稱榻，坐榻其實與“席地而坐”基本沒區別，仍是雙膝落地，臀部著腳跟。但在魏晉以後，“胡床”的出現，坐法也有了新的變化。
所謂“胡床”說白了就是一種簡易折疊椅，因從西域引入而得名。
宋人陶穀在《清異錄》“逍遙座”條稱：“胡床施轉關以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。”坐胡床的姿勢與現代人常規坐法極為相似，古人稱之為“垂足坐”，是當時最新潮的坐法。
《後漢書·五行志一》記載最早“垂足坐”的名人是東漢皇帝劉宏（靈帝），目前能看到的最早胡床坐像，見於敦煌莫高窟北魏257窟連坐胡床。
敦煌莫高窟北魏257窟中的”連坐胡床“壁畫
“坐功”：宋代人坐出了最高境界
《二十四節氣坐功圖》：“宜每日寅時正坐，舉兩臂……”
在五代之前，雖然“垂足坐”已不少見，但“席地而坐”仍被視為尊貴的坐法。如唐代畫家閻立本的《步輦圖》中，唐太宗李世民仍是盤腿而坐，而不是“垂足坐”。
五代時期，傳統的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”開始在社交場合並行。南唐畫家顧閎中的人物長卷《韓熙載夜宴圖》上，便出現了這兩種坐法。五代以後，人們的坐法已基本上統一為“垂足坐”，中國古人從此實現了坐姿的“現代化”。
但是傳統的坐法並沒有因為“垂足坐”的流行、普及而徹底消失，相反，還被作為一種健身、養生手段受到青睞，宋代甚至將“坐”上升到一種境界。有名的《二十四節氣坐功圖》，據傳即是宋代著名的“睡功”大師、道教人物陳摶所創。
根據12個月中24個節氣的變化，採取不同的坐姿，以達到養生的目的。其坐法是：“宜每日寅時正坐，舉兩臂，踴身上托，左右各三五度，叩齒，吐納、漱咽。”據說可以治療風濕、頭疼、痔瘡等多種病症，但此說是否靠譜並無考證。
這種“坐功”，其實是古代丹家所宣導的“內丹學”，也為後世養生家所推崇。需要說明的是，這種坐與佛家的“打坐”，即“盤坐”、“靜坐”，是有區別的。
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