文化是一個民族的根源和基石， 如果沒有了它， 那麼這個民族就等於不復存在。 在中國歷史的長河中， 孝文帝就是這麼一個典型，
眾所周知， 鮮卑族是中國北方一個有著悠久的歷史， 古老的民族。 雖然這個民族不太先進， 有語言但無文字， 僅僅靠著口頭世代相傳民族的歷史與傳說。
但後來鮮卑族出了一位改革的“開明君主”， 他出生於467年10月13日， 他是北魏獻文帝拓跋弘長子拓跋宏（孝文帝）， 即位時年僅5歲。 由於在兒時受到不少開明思想的影響， 他看盡了鮮卑人與漢人的各種矛盾衝突。 這一切促成了孝文帝長大後對政治， 文化的一系列改革， 使得與漢族達成了和平共處的積極影響力。 本人並不否定他在這方面的功績， 但是咱們換個角度看看， 他又有不少歷史的局限性， 正是因為這些局限性， 對鮮卑文明造成不可估量的損失！讓我們一起解讀孝文帝的三項典型的改革舉措， 也可以說是三個致命因素吧。
1.“說漢話， 35歲以下禁止說鮮卑語”
雖然這對鮮卑民族與漢族的共融有了積極的作用， 但是這也讓鮮卑語走向了滅絕之路。 我們身為漢人， 可能並不覺得對我們有什麼壞處；如果我們是鮮卑人， 我們會怎麼想？這時候肯定有不少人會說：“他們沒有文字， 所以需要漢字來記錄下他們自己的歷史嘛， 這也是為了防止失傳嘛。 ”那好， 如果真要記述歷史， 那麼可以建立自己的文字，
2.“穿戴漢族服飾， 改鮮卑姓氏為漢姓氏”
服裝可以漢鮮融合， 比如國父孫文先生在百年以前， 結合了中國傳統服裝與西裝的優點， 設計出中西合璧的“國服”中山裝， 不僅僅在傳統的原有基礎上有所改進， 跟上了潮流， 又不失民族風味特色。 日本的和服設計概念與方式跟中國的中山裝也差不多， 是中日融合的風格， 所以說， 服裝不一定完全取代， 可以體現出融合的特色嘛。
如果把鮮卑姓氏改為漢姓， 可以用漢字或者自己民族創立的文字來予以保留， 發音轉化為文字。 直接的替代造成了抹殺， 等於這個姓氏的人已經沒了， 在名義上跟別人沒什麼兩樣了。
3.“採用漢族的官制，律令；學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老，養老的風氣”
這些文化等方面的改革舉措，使得人的思想也改變了，精神上成了漢人。如果說改姓氏，改服裝等是外在的改變，那麼改思想，改禮儀就是內在的改變，甚至可以說是某種“轉基因”。如果這也改變了，他們與漢人也就沒有了差異，接著時間一長，鮮卑人等於就消失了，自己原先民族的文化和文明都將土崩瓦解，不復存在。
納粹德國的領袖阿道夫·希特勒曾說：”要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校裡下手。" 而孝文帝是從希特勒所說的這些方面做起，讓鮮卑文明走上了不可挽回的末路，本可以用其他的方式改進並與漢民族融合。
單純的“替代”只會“改”沒了。對於鮮卑族的消失，孝文帝有著不可推脫的責任，也許這也不是他想要看到的，只能歸咎於歷史的局限性與古人認知的不足。但是，他的出發點是好的，也並沒有想要得到如此的結果。在促進民族之間共同的和平發展方面，他有功：在鮮卑族文明滅絕的方面，他有過。每個民族都有自己的文化，都有自己的特色，若無此二者，即該族滅絕之日。
作者：許珂
本文為歷史真相解密大全原創投稿，未經允許禁止轉載！
3.“採用漢族的官制，律令；學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老，養老的風氣”
這些文化等方面的改革舉措，使得人的思想也改變了，精神上成了漢人。如果說改姓氏，改服裝等是外在的改變，那麼改思想，改禮儀就是內在的改變，甚至可以說是某種“轉基因”。如果這也改變了，他們與漢人也就沒有了差異，接著時間一長，鮮卑人等於就消失了，自己原先民族的文化和文明都將土崩瓦解，不復存在。
納粹德國的領袖阿道夫·希特勒曾說：”要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校裡下手。" 而孝文帝是從希特勒所說的這些方面做起，讓鮮卑文明走上了不可挽回的末路，本可以用其他的方式改進並與漢民族融合。
單純的“替代”只會“改”沒了。對於鮮卑族的消失，孝文帝有著不可推脫的責任，也許這也不是他想要看到的，只能歸咎於歷史的局限性與古人認知的不足。但是，他的出發點是好的，也並沒有想要得到如此的結果。在促進民族之間共同的和平發展方面，他有功：在鮮卑族文明滅絕的方面，他有過。每個民族都有自己的文化，都有自己的特色，若無此二者，即該族滅絕之日。
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