雲南評書
現在的雲南， 人們的娛樂方式五花八門， 泡酒吧、玩遊戲、看綜藝、看直播……
但是大家有沒有想過， 在曾經沒有網路、手機和電腦的時代，
這就不得不提一下雲南評書了。 在評書最輝煌的年代， 現場的火爆程度直追現在的大腕演唱會， 可以說是雲南最早的綜藝直播秀了！
現場還原雲南評書場場火爆
曾經的雲南評書是風靡整個春城的， 其火爆程度絕不亞於現在的《金星秀》《奇葩說》等語言類綜藝節目。
一個說書藝人與台下數百聽眾隔著一桌， 拍下醒木就開始說故事。
說書人搖頭晃腦、不停比劃、左顧右盼、表情豐富。
根據書中角色的不同， 他一會兒是柔情似水的嬌小姐， 一會兒是點頭哈腰的笨奴隸， 一會兒又是威武雄壯的猛將軍；
根據書中故事情節的起伏， 他時而狡黠一笑、時而色正聲嚴、時而虛弱無力、時而高聲叫喊。
所有人都好像置身在故事中，
跟著說書人一起哄堂大笑，
一起聲淚俱下、一起膽戰心驚、一起拍手叫絕。
“那時候雲南評書可不得了。 ”
雲南評書會常務理事肖祖慶先生回憶起當年說書盛況仍很自豪。
“每次說書基本都是兩個小時以上， 中間會休息十分鐘左右， 說書人這期間是不喝茶的。 為什麼呢？說書人開講時會提著一口氣， 這口熱氣從丹田上來， 越來越強， 越說越溜， 喝茶會把這股氣衝壓下去。 講一場評書5塊錢， 如果一場結束後聽眾加錢要求接著說， 那可又是7、8塊的收入啊， 而當時昆明一個月的工資水準也就是12塊左右。
在清末到民國時期、50年代左右、70年代初， 都是雲南評書發展的黃金時代， 聽書已經成為人們蹲茶館時必不可少的內容。
每次說書基本都是滿場，
甚至連背街窄巷都占滿了聽書的人，
全昆明每天大概有一萬人左右聽書，
而當時昆明的總人口僅有30萬左右，
說書已經成為了那個年代令人羡慕的職業。
起源傳說最早的說書人是諸葛亮派來
昆明最早的評書據說是“三國”時期就有的， 當時離雲南最近的就是蜀國。
諸葛亮在南征期間， 曾派一些能說會道的人到雲南來講述劉備的“德政”， 為蜀軍造輿論。
這些說書人在茶館酒樓， 說書唱曲， 宣傳蜀國如何如何強大， 主公是漢室正統， 百姓皆安居樂業。
時間一長， 市民百姓都來聽書， 影響越來越大， 最後為諸葛亮七擒孟獲， 平定雲南， 起到了重大的輿論作用。
後來這種敘述故事加評論講解的形式就成為雲南早期的評書。
明朝時《徐霞客遊記》滇南卷記載：“晉甯金公趾‘風流公子’也， 善音律……說三國故事。 ”
說明那時昆明己經有了 “坐館說書”的藝人，雖然也許為數不多，但在民間的影響力卻不容小覷，不然不會給徐霞客一個匆匆過路的遊客，留下深刻印象，而記入書中。
追根溯源清朝時從四川傳來
昆明見諸於文字記載的，關於評書的最早來源，卻是清朝時從四川傳來的。
乾隆年間，昆明最早的清唱茶鋪是在今天正義路和文廟街口上的“四合園”、在今天正義路中段的“宜春園”。
到了光緒年間，昆明評書開始是在寺院裡講，後來寺廟管得太緊，就只有到茶館說。
當時寶善街、護國路、拓東路都有茶館作為講評書的場所，有的四川人更是見縫插針，在昆明的小南門、小東門、復興巷等地“搭棚說書”，說書的逐漸多了起來。講的是“三俠五義”、“彭公案”等“短打書”。
到了清末時，北方評書、北方相聲開始傳入昆明，一時間還頗為流行。
藩台衙門一帶(今正義路、威遠街)、教場壩(今護國路、頭道巷)都是北方評書藝人在坐館講書。
那時四川評書、北方評書名家高手雲集昆明，紛紛獻藝說書，由於書藝精湛，吸引了大批聽眾，有些“書迷”擇良師而從，學習各派講說書目和風格，逐漸形成了既有師承，又博採眾長的昆明評書。
昆明評書就此逐漸傳到了各地州，成為今天的雲南評書。
傳承難題雲南只剩“最後的說書人”
雲南評書曾經盛極一時，用故事為昆明人的生活添上了濃墨重彩的一筆。
然而，隨著更為多元的文化和更為豐富的娛樂方式進入現代人的生活，雲南評書漸漸衰落，傳統茶館的消逝讓評書藝人失去了最後的表演場地。
在當今這個資訊爆炸的時代，雲南評書的生存環境受互聯網的衝擊而變得更加緊張，曲藝類節目比如滇戲、相聲等的收視率普遍較低，很多人沒看多甚至沒有聽說過雲南評書。
儘管如今說書人越來越少，但還有一群人堅持說著雲南評書，比如已經80歲高齡“要把雲南評書說下去，說到最後一口氣”的仇炳堂先生。
2013年5月，在盤龍區文化館的大力支持下，以仇炳堂為首的現存的“最後一批說書人”，組織成立了“雲南評書會”，在盤龍區文化館開展活動，籌備舉辦評書傳承班，同時籌備開展繼承、研究、發展、交流的工作。
即便沒有觀眾，也要把故事說下去。
我們期待著，雲南評書能夠在互聯網時代浴火重生，並且一代接一代地傳承下去。
編 輯：桔子
責 編：孟宏 | 一 審：曹芸
內 容：來源於最雲南媒體聯盟拾雲南
”說明那時昆明己經有了 “坐館說書”的藝人，雖然也許為數不多，但在民間的影響力卻不容小覷，不然不會給徐霞客一個匆匆過路的遊客，留下深刻印象，而記入書中。
追根溯源清朝時從四川傳來
昆明見諸於文字記載的，關於評書的最早來源，卻是清朝時從四川傳來的。
乾隆年間，昆明最早的清唱茶鋪是在今天正義路和文廟街口上的“四合園”、在今天正義路中段的“宜春園”。
到了光緒年間，昆明評書開始是在寺院裡講，後來寺廟管得太緊，就只有到茶館說。
當時寶善街、護國路、拓東路都有茶館作為講評書的場所，有的四川人更是見縫插針，在昆明的小南門、小東門、復興巷等地“搭棚說書”，說書的逐漸多了起來。講的是“三俠五義”、“彭公案”等“短打書”。
到了清末時，北方評書、北方相聲開始傳入昆明，一時間還頗為流行。
藩台衙門一帶(今正義路、威遠街)、教場壩(今護國路、頭道巷)都是北方評書藝人在坐館講書。
那時四川評書、北方評書名家高手雲集昆明，紛紛獻藝說書，由於書藝精湛，吸引了大批聽眾，有些“書迷”擇良師而從，學習各派講說書目和風格，逐漸形成了既有師承，又博採眾長的昆明評書。
昆明評書就此逐漸傳到了各地州，成為今天的雲南評書。
傳承難題雲南只剩“最後的說書人”
雲南評書曾經盛極一時，用故事為昆明人的生活添上了濃墨重彩的一筆。
然而，隨著更為多元的文化和更為豐富的娛樂方式進入現代人的生活，雲南評書漸漸衰落，傳統茶館的消逝讓評書藝人失去了最後的表演場地。
在當今這個資訊爆炸的時代，雲南評書的生存環境受互聯網的衝擊而變得更加緊張，曲藝類節目比如滇戲、相聲等的收視率普遍較低，很多人沒看多甚至沒有聽說過雲南評書。
儘管如今說書人越來越少，但還有一群人堅持說著雲南評書，比如已經80歲高齡“要把雲南評書說下去，說到最後一口氣”的仇炳堂先生。
2013年5月，在盤龍區文化館的大力支持下，以仇炳堂為首的現存的“最後一批說書人”，組織成立了“雲南評書會”，在盤龍區文化館開展活動，籌備舉辦評書傳承班，同時籌備開展繼承、研究、發展、交流的工作。
即便沒有觀眾，也要把故事說下去。
我們期待著，雲南評書能夠在互聯網時代浴火重生，並且一代接一代地傳承下去。
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