酥油花， 以酥油為原料捏制,是藏族獨特的雕塑藝術之一。 酥油花也是藏傳佛教祭祀儀軌中的物品之一， 這代替了辛饒彌沃如來佛祖創立雍仲苯教以前原始落後的祭祀方式， 酥油花後來成為了藏傳佛教各個教派祭祀用的供品， 也是藏傳佛教祭祀儀軌中的一大特色。
酥油花的來歷可以追溯到松贊干布時期。 相傳文成公主進藏時， 將她從中原帶去的釋迦牟尼像供奉在大昭寺內，
每到藏曆新年前夕， 藏族民眾都會向寺院供奉酥油， 用以製作酥油花。 酥油花的製作分為四個步驟， 分別是“紮骨架”“做胚胎”“敷塑”“裝盤”。
“紮骨架”是用草、麻繩、竹棍等物紮成酥油花造型所需的骨架。
（在藏傳佛教中， 荷花象徵著純潔和神聖的起源， 代表心靈的純潔）
“做胚胎”是用去年陳舊的酥油花拆下來， 和著草木灰反復捶打， 製成韌性彈性好的胚料， 並在骨架上製作一個大概的造型。
（圖為象徵王室權力的七政寶之一——紺馬寶。馬在前佛教和佛教的象徵文化中都有著極為重要的地位。）
“敷塑”是在當年新鮮的酥油中摻入各色的礦物質顏料，將調和成五顏六色的油酥原料塗塑在大致的造型上；較小的花朵或是其它裝飾品可以直接用彩料製成。
（圖為和諧四瑞酥油花。和諧四瑞寓意著互相尊重的重要性和佛教美德的現實意義）
“裝盤”是按照設計總圖將做好的敷塑品拼裝到一起，成為一幅完整的可供觀賞的酥油花作品。
（圖為象徵王室權力的七政寶之一——大象寶。大象，作為一種最有力的動物，代表了轉輪聖王的權力和力量）
雖說叫酥油花，但是題材卻不僅限於花，在雕塑作圖案中有佛像、有人物、有山水、更有亭臺樓閣和飛禽走獸，種類繁多。
藏曆年正月十五，各大藏傳佛教寺廟都會舉辦酥油花展，這一天也是傳召大法會的最後一天，當地的民眾都會前往寺廟朝拜和觀賞千姿百態的酥油花雕塑。酥油花會存放在寺廟溫度最低的佛堂裡，以供人們隨時來欣賞。
但是在20世紀50年代以前，酥油花在展出當晚天亮之前會全部焚燒，以示再美好的事物都是曇花一現，就像藏傳佛教裡的壇城沙畫儀軌結束後終將會被掃毀，預示著“凡所有相，皆為虛妄”的含義。
製作酥油花時，喇嘛們捏著酥油的靈動手指，仿佛是指尖在舞蹈。
製作酥油花必須在寒冬進行，這是為了防止氣溫和體溫的熱量影響酥油花的造型，因為只有低溫才能保持酥油花圖案完整不變形。但酥油花的製作過程是殘酷的，在製作酥油花時，喇嘛們的手因長期浸泡在冷水裡長凍瘡、變形是常有的事，但因為虔誠的信仰和對佛的崇敬，對他們而言這些都算不了什麼。
酥油花不僅是藏傳佛教的教派特色，更是藏民族的藝術精髓，也是藏族人民祈願祈禱的一種美好方式。
視頻、圖片/鄧科、陳進糧、網路
（圖為象徵王室權力的七政寶之一——紺馬寶。馬在前佛教和佛教的象徵文化中都有著極為重要的地位。）
“敷塑”是在當年新鮮的酥油中摻入各色的礦物質顏料，將調和成五顏六色的油酥原料塗塑在大致的造型上；較小的花朵或是其它裝飾品可以直接用彩料製成。
（圖為和諧四瑞酥油花。和諧四瑞寓意著互相尊重的重要性和佛教美德的現實意義）
“裝盤”是按照設計總圖將做好的敷塑品拼裝到一起，成為一幅完整的可供觀賞的酥油花作品。
（圖為象徵王室權力的七政寶之一——大象寶。大象，作為一種最有力的動物，代表了轉輪聖王的權力和力量）
雖說叫酥油花，但是題材卻不僅限於花，在雕塑作圖案中有佛像、有人物、有山水、更有亭臺樓閣和飛禽走獸，種類繁多。
藏曆年正月十五，各大藏傳佛教寺廟都會舉辦酥油花展，這一天也是傳召大法會的最後一天，當地的民眾都會前往寺廟朝拜和觀賞千姿百態的酥油花雕塑。酥油花會存放在寺廟溫度最低的佛堂裡，以供人們隨時來欣賞。
但是在20世紀50年代以前，酥油花在展出當晚天亮之前會全部焚燒，以示再美好的事物都是曇花一現，就像藏傳佛教裡的壇城沙畫儀軌結束後終將會被掃毀，預示著“凡所有相，皆為虛妄”的含義。
製作酥油花時，喇嘛們捏著酥油的靈動手指，仿佛是指尖在舞蹈。
製作酥油花必須在寒冬進行，這是為了防止氣溫和體溫的熱量影響酥油花的造型，因為只有低溫才能保持酥油花圖案完整不變形。但酥油花的製作過程是殘酷的，在製作酥油花時，喇嘛們的手因長期浸泡在冷水裡長凍瘡、變形是常有的事，但因為虔誠的信仰和對佛的崇敬，對他們而言這些都算不了什麼。
酥油花不僅是藏傳佛教的教派特色，更是藏民族的藝術精髓，也是藏族人民祈願祈禱的一種美好方式。
視頻、圖片/鄧科、陳進糧、網路