做人做事就是一個恭敬的敬， 就是儒家所講的敬。 一個人能夠敬己， 然後才可以敬人;敬別人， 恭敬別人， 也就是可以敬自己。 一念的誠敬， 當下就可以證到佛的境界， 所以這一段的道理， 是叫我們正信。
任何的宗教徒， 不管是佛教、回教、基督教、天主教， 當你一看到塔廟， 真正很誠懇無所求而拜佛， 那一念的尊敬， 就是佛境界。 第二念就不是了， 拜一下然後想想， 唉喲我的香蕉放在這裡蠻可惜， 水果在這裡恐怕爛了， 廟上恐怕吃不完， 最好分一點給我帶回去， 這第二念就不是佛了。 ……
“離一切諸相， 即名諸佛”， 離開了一切的相就是佛， 這是真正的佛。 那麼你說我們在大殿上不需要拜佛了!要拜呀!即假即真。 相是虛妄， 因為禮拜這個虛妄相， 你自己此心有真正的誠懇， 發起了真實的誠敬， 那就是“信心清淨”， 就可以“能生實相”。 這個實相的境界就是離一切諸相， 一切相皆不著。 所以， 有人不著相的禮佛， 就是一念之間， 也不必合掌， 也不必跪拜， 他一念之間， 已經頂禮了十方三世一切諸佛。
所謂禱告是一種誠敬的心情， 所謂天人合一， 出於誠與敬的精神， 作學問修養， 隨時隨地都應該誠敬。 《大學》所說“十目所視， 十手所指。 ”誠敬修養要做到我們中國文化所說的“不虧暗室”。 孔子就是說自己天天做到這樣， 等於與鬼神相通， 就是這個道理。
普通的人， 到了急難的時候， 就去求神、拜佛、向上帝禱告。 所謂：“垂老投僧， 臨時抱佛。 ”這就說人平日自以為很偉大， 但一遇到大困難， 或極度危險， 就感覺到自己非常渺小無助， 完全喪失自信心——“天呀!神呀!你要救我呀!”倘使這時仍能保持一分自信心， 就需要高度的修養。
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