對西方哲學、西方神學、乃至於整個西方文化影響最大的思想家柏拉圖提出理念本體論， 認為事物的基本性質可以通過理性來發現， 只要消除感性的干擾， 接受純粹的理性之光的指導， 我們就可以得到關於事物的真理性的認識。 柏拉圖在《巴門尼德篇》中用多組推論探討了感性認識的“相”與理性認知的本體“一”的問題。 康得和黑格爾都指出：柏拉圖的《巴門尼德篇》是古代的“邏輯學”。
柏拉圖
亞里斯多德在哲學上最大的貢獻在於創立了形式邏輯， 他使用演繹法推理， 用三段論的形式論證。 三段論由三個部分組成：大前提、小前提和結論， 它在邏輯上是從大前提和小前提得出來的。 大前提是一般性的原則。 小前提是一個特殊陳述。 在邏輯上， 結論是從應用大前提於小前提之上得到的。
亞里斯多德
舉例來說：通天下一氣耳；人是天下萬物之一；所以人的生老病死事實上就是元氣聚散消長的不同形態而已。 亞里斯多德的三段論力圖把思維形式和存在（本原）聯繫起來， 因為只有從本原演繹出來的知識才是真理。 西方哲學本原的迷失， 使西方人找不到終極存在和終極依據， 運用演繹法就會把許多錯誤的權威說成是絕對正確的，
基督教教堂
英國文藝復興時期哲學家， 實驗科學和近代歸納法的創始人， 給科學研究程式進行邏輯組織化的先驅——法蘭西斯·培根（Francis Bacon，
培根
培根指出：“歸納法是發現個體事物發展變化的法則的工具， 是獲得支配絕對現實的規律和能起決定性作用的形式的方法。 ”事物運動的規律和規定性為形式。 科學的任務就是發現形式， 從而獲得行動上的自由， 以便征服自然。 培根提出“知識就是力量”的口號。
培根歸納法無論對於哲學、邏輯學還是自然科學，都有著劃時代的意義。為當時最需要方法工具的自然科學家們提供了一個很好的“科學發現的工具”，因此受到了科學工作者的普遍歡迎。培根對近代自然科學重視觀察、實驗，分析綜合的傳統起到了很大的推動作用。
羅素
20世紀20～30年代羅梭和維特根斯坦等人所開創的邏輯實證主義運動，以可證實性原則作為意義標準來排除形而上學。但羅素也在質疑歸納邏輯：“一隻每天被主人照常餵養的雞，怎麼也“歸納”不出終有一天自己會被主人擰斷脖子。”
維特根斯坦
維特根斯坦在1921年出版的文體獨特的《邏輯哲學論》中清晰地質疑歸納邏輯：“歸納過程在於此：即我們採取能與我們的經驗相協調的最簡單的規律。可是這個過程沒有邏輯基礎，而只有心理學的基礎。”
波普爾
波普爾反對觀測－歸納法，他認為科學理論和人類所掌握到的一切知識，都不過是推測和假想，人們只能依靠僅有的資料來樹立這一科學理論，然而，此外又不可能有足夠多的實驗資料，能證明一條科學理論絕對無誤。例如，人們在檢測100萬頭綿羊後得出“綿羊是白色的”這一理論，然而檢測之外，只要有一隻黑色的綿羊存在，即可證明前面的理論錯誤。誰又能無窮無止地檢測綿羊，以證明“綿羊是白色的”理論的絕對無誤呢？
科學陳述不能被證實而只可能被證偽？波普爾反潮流的新科學觀念贏得許多自然科學家的支持和肯定。愛因斯坦早在1935 年讀到波普爾德文版的《研究的邏輯》就寫信予以熱情的支持，1950年再度予以高度肯定。而波普爾理論最堅定的支持者中包括了多位諾貝爾獎獲得者，如梅達華（他稱波普爾是“無與倫比的最偉大的科學哲學家”）、薛定鄂、波爾、莫納德和艾克裡斯等。
康得
由歸納邏輯發展起來的自然科學，因為沒有宇宙本原的奠基，其知識體系與生俱來就有著無法證實、只能證偽的弊端。宇宙的終極真理在哲學本體論，在本原演繹而來的知識體系！康得說：“知識的合法性基礎存在于本原的奠基之中”。宇宙本原才是宇宙的終極存在和終極依據，生命本原才是生命的終極存在和終極依據！中國哲學的元氣本體論是智慧的終極，是普世價值和評判標準的終極依據！
關鍵字：柏拉圖 亞里斯多德 培根 羅素 波普爾 元氣
大哉！元氣、陰陽、五行！
美哉！華夏族群原生文明！
深層挖掘，傳播正向能量；
以文明道，再生華夏人文！
版權聲明
本文為自由文化學者郭文喜的原創作品，版權歸郭文喜所有。本號文章，未經授權，不得轉載，違者必究。
部分內容和圖片取自於網路媒體，特此感謝！本文還有部分圖片來源於“東方IC”，任何網站、報刊、電視臺、公司、組織、個人未經東方IC許可，不得部分或全部使用。本文主要內容來自于作者專著《中國根基：通向文化大國之路》（150萬字）。
作者郵箱：
13371757799@163.com
自由文化學者
郭文喜
2017年8月12日
培根歸納法無論對於哲學、邏輯學還是自然科學，都有著劃時代的意義。為當時最需要方法工具的自然科學家們提供了一個很好的“科學發現的工具”，因此受到了科學工作者的普遍歡迎。培根對近代自然科學重視觀察、實驗，分析綜合的傳統起到了很大的推動作用。
羅素
20世紀20～30年代羅梭和維特根斯坦等人所開創的邏輯實證主義運動，以可證實性原則作為意義標準來排除形而上學。但羅素也在質疑歸納邏輯：“一隻每天被主人照常餵養的雞，怎麼也“歸納”不出終有一天自己會被主人擰斷脖子。”
維特根斯坦
維特根斯坦在1921年出版的文體獨特的《邏輯哲學論》中清晰地質疑歸納邏輯：“歸納過程在於此：即我們採取能與我們的經驗相協調的最簡單的規律。可是這個過程沒有邏輯基礎，而只有心理學的基礎。”
波普爾
波普爾反對觀測－歸納法，他認為科學理論和人類所掌握到的一切知識，都不過是推測和假想，人們只能依靠僅有的資料來樹立這一科學理論，然而，此外又不可能有足夠多的實驗資料，能證明一條科學理論絕對無誤。例如，人們在檢測100萬頭綿羊後得出“綿羊是白色的”這一理論，然而檢測之外，只要有一隻黑色的綿羊存在，即可證明前面的理論錯誤。誰又能無窮無止地檢測綿羊，以證明“綿羊是白色的”理論的絕對無誤呢？
科學陳述不能被證實而只可能被證偽？波普爾反潮流的新科學觀念贏得許多自然科學家的支持和肯定。愛因斯坦早在1935 年讀到波普爾德文版的《研究的邏輯》就寫信予以熱情的支持，1950年再度予以高度肯定。而波普爾理論最堅定的支持者中包括了多位諾貝爾獎獲得者，如梅達華（他稱波普爾是“無與倫比的最偉大的科學哲學家”）、薛定鄂、波爾、莫納德和艾克裡斯等。
康得
由歸納邏輯發展起來的自然科學，因為沒有宇宙本原的奠基，其知識體系與生俱來就有著無法證實、只能證偽的弊端。宇宙的終極真理在哲學本體論，在本原演繹而來的知識體系！康得說：“知識的合法性基礎存在于本原的奠基之中”。宇宙本原才是宇宙的終極存在和終極依據，生命本原才是生命的終極存在和終極依據！中國哲學的元氣本體論是智慧的終極，是普世價值和評判標準的終極依據！
關鍵字：柏拉圖 亞里斯多德 培根 羅素 波普爾 元氣
大哉！元氣、陰陽、五行！
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自由文化學者
郭文喜
2017年8月12日