十三都坑長猛長， 不值八都一個垟。 八都垟， 黃泥包不牢犁頭， 荸薺播鼻頭， 螞蟥成大堆， 咬了腳肚還要爬肚腰。
八都垟， 種田一畈， 割穀一擔， 搗米用漿槽， 煮粥用砂罐， 伯吃媽相（看）， 大小兒囡倒地裡躂（撒潑、哭鬧）。
——《仙居歌謠·八都垟》
十都英村是埠頭鎮境內的一個大村落。 明代時， 十都英屬於清風鄉；清代時， 屬於十都。 民國時期， 十都英屬於榆溪鄉；解放後， 十都英村曾分別隸屬於埠頭公社、埠頭鄉。 目前， 十都英歸埠頭鎮管轄。 關於十都英村名的來歷， 據《仙居縣地名志》記載， 十都英舊名十都應， 為應氏聚居的村落。 清末時， 張氏漸漸興旺， 認為該村名不能為應氏所獨佔， 故更名為十都英（按《光緒》、《民國》兩志， 仍作十都應。 ）
十都英位於永安溪北岸八都平原南端。 舊時， 該區域曾有上江（家）垟和下江（家）垟之分， 其中上江垟一帶曾是仙居文明的發源地之一。 著名的下湯遺址即位于十都英村北面的不遠處。 按近年出土的斧、錛、鑿、鏃、鉞、刀、磨棒、礪石、彈丸、紡輪等石器考證， 至少有八千多年的歷史。 至南北朝時期，
十都英村成為宜居之地應當在唐宋時期。爾時，永安溪水道逐漸南移，水位也開始下降，十都英一帶因之成為了傍溪的平原。當然，其地在農業上開發的時間可能還要往後推。因為從同一時期仙居境內與農業生產密切的渠堰的修建情況看，十都英村周遭在文獻的記錄中未留下無任何相關的記錄。諸如寶相堰、招堰、下橋堰（由下沈溪進水，至十都應莊，合黃榆溪，入大溪。）等修建記錄，也多出現在明代之後的《同治仙居縣誌稿》中。事實上，正如《仙居歌謠·八都垟》的民謠所吟諷的，作為臨近大溪的村落，十都英村的農業生產除卻位於上江垟一帶的土地外，下江一帶（臨近永安溪）的田土不僅乾涸貧瘠，而且在旱澇保收方面可能比八都垟都還要差。如《光緒仙居縣誌》曾記錄了清代順治年間“大水，十都英地陷三尺”，相類似的災害可能還並不僅限於順治年間。
明末至民國是十都英村的拓展和繁榮期。在這一時期，十都英村逐漸發展成為十都境內的大村落。如同位於永安溪沿岸的其他較大村落一樣，十都英村在明清時期村落規模的擴大可能也與農商並茂有關。在農業生產方面，這一時期十都英村的生產條件逐漸改善。村民們利用潘山和黃榆坑的水源，修建了寶相堰、黃榆堰，確保了村落東面農田的灌溉；又有下橋堰引下沈溪的水過村，確保了西面、南面的農田的灌溉。由此，最遲至清光緒年間時，十都英村成為了周邊糧食生產的集聚地，如尓時的八都、九都、十都的義倉便設在其村東北的寶相寺內（有穀一千三十三石）。在商業方面，由於地近古埠埠頭和皤灘，十都英村成為了通往蒼嶺古道的陸路商道的一部分，有許多村民在農忙時下地，農閒時從事擔鹽等行業掙取家用；亦有部分村民利用交通的優勢，在村內開設了商鋪、榨油坊和酒坊等，直接從事商貿活動。為此，近來十都英二村能夠被評上“中國傳統村落”，亦與這一時期該村村民在財富的積累和村落的拓展時所建造的民居有關。
十都英村的族姓較為龐雜，但以應氏和張氏為主。應氏和張氏至今仍是十都英村內的大姓。十都英應氏是下各應氏的分支。據《十都應後宅應氏宗譜》載，宋乾德間，有應臨由永康遷至仙居廈閣西橋，為仙居應氏第一世祖。傳五世，有允端，又有應道甫，分支於學後、管山、帕塘、南樓、東巷等處。至十四世有應均玉于明初從東巷遷至十都後宅，為十都後宅之始祖。十都英張氏為西張張氏的分支。據《張氏宗譜》載：南朝梁武帝時（502-548）有張雲貞人任始豐（天臺）縣令，定居天臺。傳十五世文伏，任山西太原刺史，與同僚別駕金汝玉（仙居板橋人）契交。金以女許配文伏次子成昺為妻。因金五子，文伏子入贅于金家，攜卷移居，遂為樂安邑西張氏，亦稱西張。後西張有“前園坤三房”分支于十都英村，成為十都英張氏。為此，從時間上看，張氏在十都英村定居的確要晚于應氏。
歷史上，十都英應、張二姓族人的顯達多在清至民國時期。清光緒二年，十都英應氏有應鳴岡，字承鸞，號丹山，十都應人，由廩貢欽賜副榜；張氏有張紹林為秀才，後為仙居“五四運動”宣講團在西鄉的副團長。至民國時，十都英張氏一族多有棄農從軍者，如黃埔軍校、中央軍校第六期台州籍學生中，工兵大隊工兵第三中隊的張寶雄，工兵大隊工兵第四中隊的張穀翔即為十都英村人。此後，十都英村應、張兩族的族人多有在政界、軍界、商界的，在人數上甚至可以與十都的另一大村落埠頭相媲美。
十都英村成為宜居之地應當在唐宋時期。爾時，永安溪水道逐漸南移，水位也開始下降，十都英一帶因之成為了傍溪的平原。當然，其地在農業上開發的時間可能還要往後推。因為從同一時期仙居境內與農業生產密切的渠堰的修建情況看，十都英村周遭在文獻的記錄中未留下無任何相關的記錄。諸如寶相堰、招堰、下橋堰（由下沈溪進水，至十都應莊，合黃榆溪，入大溪。）等修建記錄，也多出現在明代之後的《同治仙居縣誌稿》中。事實上，正如《仙居歌謠·八都垟》的民謠所吟諷的，作為臨近大溪的村落，十都英村的農業生產除卻位於上江垟一帶的土地外，下江一帶（臨近永安溪）的田土不僅乾涸貧瘠，而且在旱澇保收方面可能比八都垟都還要差。如《光緒仙居縣誌》曾記錄了清代順治年間“大水，十都英地陷三尺”，相類似的災害可能還並不僅限於順治年間。
明末至民國是十都英村的拓展和繁榮期。在這一時期，十都英村逐漸發展成為十都境內的大村落。如同位於永安溪沿岸的其他較大村落一樣，十都英村在明清時期村落規模的擴大可能也與農商並茂有關。在農業生產方面，這一時期十都英村的生產條件逐漸改善。村民們利用潘山和黃榆坑的水源，修建了寶相堰、黃榆堰，確保了村落東面農田的灌溉；又有下橋堰引下沈溪的水過村，確保了西面、南面的農田的灌溉。由此，最遲至清光緒年間時，十都英村成為了周邊糧食生產的集聚地，如尓時的八都、九都、十都的義倉便設在其村東北的寶相寺內（有穀一千三十三石）。在商業方面，由於地近古埠埠頭和皤灘，十都英村成為了通往蒼嶺古道的陸路商道的一部分，有許多村民在農忙時下地，農閒時從事擔鹽等行業掙取家用；亦有部分村民利用交通的優勢，在村內開設了商鋪、榨油坊和酒坊等，直接從事商貿活動。為此，近來十都英二村能夠被評上“中國傳統村落”，亦與這一時期該村村民在財富的積累和村落的拓展時所建造的民居有關。
十都英村的族姓較為龐雜，但以應氏和張氏為主。應氏和張氏至今仍是十都英村內的大姓。十都英應氏是下各應氏的分支。據《十都應後宅應氏宗譜》載，宋乾德間，有應臨由永康遷至仙居廈閣西橋，為仙居應氏第一世祖。傳五世，有允端，又有應道甫，分支於學後、管山、帕塘、南樓、東巷等處。至十四世有應均玉于明初從東巷遷至十都後宅，為十都後宅之始祖。十都英張氏為西張張氏的分支。據《張氏宗譜》載：南朝梁武帝時（502-548）有張雲貞人任始豐（天臺）縣令，定居天臺。傳十五世文伏，任山西太原刺史，與同僚別駕金汝玉（仙居板橋人）契交。金以女許配文伏次子成昺為妻。因金五子，文伏子入贅于金家，攜卷移居，遂為樂安邑西張氏，亦稱西張。後西張有“前園坤三房”分支于十都英村，成為十都英張氏。為此，從時間上看，張氏在十都英村定居的確要晚于應氏。
歷史上，十都英應、張二姓族人的顯達多在清至民國時期。清光緒二年，十都英應氏有應鳴岡，字承鸞，號丹山，十都應人，由廩貢欽賜副榜；張氏有張紹林為秀才，後為仙居“五四運動”宣講團在西鄉的副團長。至民國時，十都英張氏一族多有棄農從軍者，如黃埔軍校、中央軍校第六期台州籍學生中，工兵大隊工兵第三中隊的張寶雄，工兵大隊工兵第四中隊的張穀翔即為十都英村人。此後，十都英村應、張兩族的族人多有在政界、軍界、商界的，在人數上甚至可以與十都的另一大村落埠頭相媲美。