灰驢， 這一中國特產， 其足跡遍及北京的旮旮旯旯。
市內， 毛驢是人們逛廟會串親戚時的代步工具。 倘若出城去遠處或外縣辦事， 在當時無長途汽車的時節， 毛驢仍是廉價的交通工具。 當時， 北京的外城七個城門和內城對著外面的六個城門的關廂， 都有這種馱腳的長行驢聚集地。
外人就把這種腳驢的聚集地叫做“驢窩子”。
但是驢口上的人並不自貶， 只稱自己是趕驢行——三百六十行中的一行。 他們稱驢也跟外人不同， 不稱“一頭驢”、“一匹驢”， 而是叫“一個驢”， 驢論“個”。
在城門口關廂雇長行驢， 賓主雙方要砍價， 價錢砍妥後， 驢主要先收費：“對不起您等會兒， 家裡還沒飯轍呢。 ”拿著錢飛跑送回家， 讓家裡人趕早去買棒子麵。 好在家不遠， 然後再趕驢上道。
趕驢人的生活很苦， 主要是城門外頭關廂裡住的窮苦人家， 也有近郊農民。 甭管夏天多熱， 冬天多冷， 哪怕大雪趟到玻棱蓋（土語“膝蓋”），
在這種長行驢中， 有一種“對槽驢”， 那可堪稱北京一絕。
從腳驢行講， 能走對槽驢的， 一般都是養的個數比較多， 五六個， 七八個或者是十幾個驢。 人手比較寬裕， 常常是父子、叔侄什麼的齊上陣。 也有雇一個半個夥計的， 而且家裡不必是窮得幾乎把飯鍋吊起來當鐘打， 立馬兒買棒子麵糊口的主兒。
提起對槽驢， 老北京人津津樂道， 說那驢聰明， 認識路， 不用本主兒跟著， 就能單個兒上路。 幾十裡路， 顛顛走到頭， 絕走丟不了。 而且還跟訓象所的大象一樣， 特有靈性， 能聽得懂人話。 當驢主和客人砍價時， 那驢在旁邊不露聲色地聽著， 斜著眼珠看著客人給錢沒給錢， 沒給它也不吭聲。 客人上驢， 驢兒開步， 順著塵土飛揚的黃土官道， 垂著腦袋瓜不緊不慢地邁著小蹄兒， 一幅任勞任怨的樣子。
熬過漫長的枯燥的旅途生活， 快到驢站了， 那驢兒精神抖擻起來， 揚起憨厚的大腦袋， 興奮地“嗯啊嗯啊”地叫著， 一溜小碎步朝著這邊槽上的主人奔過來。 驢兒對槽了。 這邊主人一把抓住籠頭， 客氣地對客人說：“我這驢剛告訴我， 您還沒給驢錢呢， 四十五個子兒。 ”客人想賴帳， 可扭臉一瞧， 那驢正佯做安詳之態豎耳聽著呐， 想賴帳都沒轍， 有驢做干證。
說到這兒， 人們都覺得， 這“對槽驢”忒神了， 能幫著主人討賬 ！其實這話只能哄驢道兒外頭的人， 驢道裡頭的人都知道是怎麼一檔子事， 只不過是秘而不宣罷了。 原來， 奧妙就在驢主兒一把抓住籠頭的刹那間。
在一般情況下， 雇長行驢要先付錢， 但有些半熟臉的老主顧或者精明過人的客人， 不願意先付錢或只願意先支付一部分，驢主兒也不好意思緊著要，同意他到那邊再結清，然後趁客人沒注意，順手飛快地將一小根細麻繩往驢脖子下頦的籠頭底下一套，隨手結幾個扣。那扣結得很有內容：結一個死扣，代表一吊錢；結一個活扣代表半吊錢。如果講好是四十五個銅子即四吊半，就結四個死扣，一個活扣。那死扣是將兩根繩頭結在一起，成一死疙瘩；活扣是把一根繩頭挽在另一根繩頭上，另一根繩頭可以活動。這跟咱們上古老祖宗結繩記事的原理是一樣的。不知底裡的客人樂呵呵上驢走了，同時也就把“尚欠資若干”的資訊傳遞給對方去了。人尚且不知道此秘密，一個小牲口又怎麼能洞察主人的手腳呢？
當那頭槽上的主人一把抓住驢籠頭的同時，也就觸摸到了麻繩結扣。說驢報信，那是打馬虎眼，怕客人不認帳罷了。要是沒繩結，就說明客人在那頭已付清了驢費，雙方自然誰也不欠誰，拜拜了事。
至於說，驢認識道 ，那是一般動物的特性。大雁南飛，年年要沿著固定的路線走；把貓扔到老遠的地方去，它也能找到回家的路；騾馬驢出門遠行，走多少天回來也認識家門。有句老話，叫“老馬識途”，說的就是動物界的這種能識別道路的習性。更何況一個常年馱腳的驢，一條朝天的黃土道，天天走，月月走，年年走，走到老，走到死，甭說睜著兩隻大驢眼走，就是閉著眼，它也能輕車熟路走到目的地。像在家門口攬客的關廂地帶的驢主兒，帶著三個驢出來攬生意，有時只雇出去一個，剩下的倆兒不能白帶著走哇。驢主兒當時就把倆驢一撒，甭吆喝，那倆傢伙就明白今兒沒有自己的活兒幹了，樂顛顛兒地自己就往家裡跑，歇著去了。
半道上拐不走它，這要歸結於驢的倔脾氣這一美德了。驢兒認識道兒，識主人，其他一概不認。所以當一個生人硬要往生道上引它，它自然死活不去了。
驢“嗯啊嗯啊”報信的事也好解釋。一頭驢兒馱著個生人孤零零地在黃土官道上跋涉幾十裡地，自然饑渴交加，又累又乏，好容易見到主人了，“他鄉遇故知”，由此馬上條件反射到草料、涼水，悲喜交加，怎能不興奮地“唱”幾嗓子呢！
不管外面人怎麼看驢口上的人，作為一個行業，他們有著自己約定俗成的規矩，那就是誰先看見了客人，就由誰先招呼砍價，其他人決不從中插一杠子截走客人。他們招呼客人的方式很獨特，比方說，從高坡上（當年官道兩邊是高土坡，當中間的道路低平如河底）下來兩位客人，誰先看見，就高喊一聲：“坡兒倆！”意思是這倆客人我占下了。“胡同一個！”也是這種意思，表示從胡同裡走過來的客人由我攬下了。別人一聽喊聲，自然就不再召喚這幾位客人了。
驢主們認准這樣一個理兒：都是為吃這口飯上來的，一旦相爭就必然打架。一打架就攪了生意，誰都吃虧。
當時北京這十幾個城門外的關廂驢窩子，每一處大約都有100多個驢，而且都是住一條街上的人家，大概是“傻子過年看隔壁”，相互影響形成的職業群體。每個城門的長行驢口都有自己的行驢路線，可以一站接一站地將客人送下去，如廣渠門的長行驢路線是：廣渠門——東市——牛堡屯——永樂店。
還有如：東便門——於家圍——張家灣。
齊化門——東壩。
這種長行腳驢業直到日本侵華佔據北京時才消失。因日軍騷擾，戰事頻繁，鄉下不安定，北京城門常關閉，人不敢出城，驢不敢下鄉，客流量大為減少，斷了驢口的飯轍。不少人不得不賣了驢，另求謀生手段。再後來，一部分人就轉到拉排子車，蹬平板車、三輪車這些行當上來了。
驢口兒、腳驢行、驢窩子已成為歷史名稱。
（轉自新浪博客：青山遮不住）
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不願意先付錢或只願意先支付一部分，驢主兒也不好意思緊著要，同意他到那邊再結清，然後趁客人沒注意，順手飛快地將一小根細麻繩往驢脖子下頦的籠頭底下一套，隨手結幾個扣。那扣結得很有內容：結一個死扣，代表一吊錢；結一個活扣代表半吊錢。如果講好是四十五個銅子即四吊半，就結四個死扣，一個活扣。那死扣是將兩根繩頭結在一起，成一死疙瘩；活扣是把一根繩頭挽在另一根繩頭上，另一根繩頭可以活動。這跟咱們上古老祖宗結繩記事的原理是一樣的。不知底裡的客人樂呵呵上驢走了，同時也就把“尚欠資若干”的資訊傳遞給對方去了。人尚且不知道此秘密，一個小牲口又怎麼能洞察主人的手腳呢？當那頭槽上的主人一把抓住驢籠頭的同時，也就觸摸到了麻繩結扣。說驢報信，那是打馬虎眼，怕客人不認帳罷了。要是沒繩結，就說明客人在那頭已付清了驢費，雙方自然誰也不欠誰，拜拜了事。
至於說，驢認識道 ，那是一般動物的特性。大雁南飛，年年要沿著固定的路線走；把貓扔到老遠的地方去，它也能找到回家的路；騾馬驢出門遠行，走多少天回來也認識家門。有句老話，叫“老馬識途”，說的就是動物界的這種能識別道路的習性。更何況一個常年馱腳的驢，一條朝天的黃土道，天天走，月月走，年年走，走到老，走到死，甭說睜著兩隻大驢眼走，就是閉著眼，它也能輕車熟路走到目的地。像在家門口攬客的關廂地帶的驢主兒，帶著三個驢出來攬生意，有時只雇出去一個，剩下的倆兒不能白帶著走哇。驢主兒當時就把倆驢一撒，甭吆喝，那倆傢伙就明白今兒沒有自己的活兒幹了，樂顛顛兒地自己就往家裡跑，歇著去了。
半道上拐不走它，這要歸結於驢的倔脾氣這一美德了。驢兒認識道兒，識主人，其他一概不認。所以當一個生人硬要往生道上引它，它自然死活不去了。
驢“嗯啊嗯啊”報信的事也好解釋。一頭驢兒馱著個生人孤零零地在黃土官道上跋涉幾十裡地，自然饑渴交加，又累又乏，好容易見到主人了，“他鄉遇故知”，由此馬上條件反射到草料、涼水，悲喜交加，怎能不興奮地“唱”幾嗓子呢！
不管外面人怎麼看驢口上的人，作為一個行業，他們有著自己約定俗成的規矩，那就是誰先看見了客人，就由誰先招呼砍價，其他人決不從中插一杠子截走客人。他們招呼客人的方式很獨特，比方說，從高坡上（當年官道兩邊是高土坡，當中間的道路低平如河底）下來兩位客人，誰先看見，就高喊一聲：“坡兒倆！”意思是這倆客人我占下了。“胡同一個！”也是這種意思，表示從胡同裡走過來的客人由我攬下了。別人一聽喊聲，自然就不再召喚這幾位客人了。
驢主們認准這樣一個理兒：都是為吃這口飯上來的，一旦相爭就必然打架。一打架就攪了生意，誰都吃虧。
當時北京這十幾個城門外的關廂驢窩子，每一處大約都有100多個驢，而且都是住一條街上的人家，大概是“傻子過年看隔壁”，相互影響形成的職業群體。每個城門的長行驢口都有自己的行驢路線，可以一站接一站地將客人送下去，如廣渠門的長行驢路線是：廣渠門——東市——牛堡屯——永樂店。
還有如：東便門——於家圍——張家灣。
齊化門——東壩。
這種長行腳驢業直到日本侵華佔據北京時才消失。因日軍騷擾，戰事頻繁，鄉下不安定，北京城門常關閉，人不敢出城，驢不敢下鄉，客流量大為減少，斷了驢口的飯轍。不少人不得不賣了驢，另求謀生手段。再後來，一部分人就轉到拉排子車，蹬平板車、三輪車這些行當上來了。
驢口兒、腳驢行、驢窩子已成為歷史名稱。
（轉自新浪博客：青山遮不住）
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