上一期的作業題目是白居易的《琵琶行》前面的序。
《琵琶行》序白居易本作品收錄於：《唐詩三百首》元和十年， 予左遷九江郡司馬。 明年秋， 送客湓浦口， 聞舟中夜彈琵琶者。 聽其音， 錚錚然有京都聲。 問其人， 本長安倡女， 嘗學琶琵於穆、曹二善才。 年長色衰， 委身為賈人婦。 遂令酒， 使快彈數曲。 曲罷， 憫然自敘少小時歡樂事， 今漂淪憔悴， 轉徙於江湖間。 餘出官二年， 恬然自安， 感斯人言， 是夕始覺有遷謫意。 因為長句歌以贈之， 凡六百一十六言。 命曰《琵琶行》。
我們來看看哈
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這一副就是標準的江湖體了...實話講， 除個別字還可以之外， 大部分的字細細推敲都有很大的問題， 建議多看看字帖。 優點在於， 總體上字體結構還算可以， 如果結合字帖， 然後多讀帖， 好好研究下每個字的寫法， 提高比較快。
2
這一副也是乍一看還可以， 細看也是問題多多。 所以如果自己的字寫的已經比大多數人好看的時候， 這個時候如果還想進步， 唯一的路徑就是多看字帖， 多臨帖， 不然永遠都是原地踏步， 甚至還不知道自己不足在哪裡。
3
相比前兩副， 這一副不管是結構還是筆劃就顯得有章法的多。
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這一篇斜著拍的， 如果正著拍， 可能會更加的不堪一些。 感覺握筆姿勢也是有一些問題， 運筆有些僵硬。
6
瘦金體我並不是很懂， 就不評價了， 但是看“浦“這個字， 下面的開口， 覺得還是有些問題。
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不管怎樣，這一位一定是有大量的臨帖過的朋友寫的。
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這位呢，第一列感覺還可以，後面就亂了，太多的字要麼筆劃交代不清楚要麼就是隨性而發。比如”嘗“，中間的一個”琵琶“，”感““事”都處理的太隨意。
10
這一篇要注意你的撇，一定要乾脆，還有結構上，比如最後的“行”的雙人旁，還有“歡樂”這兩個字最後的捺處理的都比較糾結。“長安"的長最後的一捺也是不知道該往哪兒了 。
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這位也是隨性而發，而忽略章法的。大概看過有些字帖，覺得某些子可以這麼寫，但是不細緻。運筆太輕浮。比如"錚錚然“的然，”聲“，等等。
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這篇是中性筆寫的，其實是有些討巧。
16
字形稍微有些歪。好啦，週一了，佈置新一期的鋼筆字作業。週一出的題目一般字數相對較多一些，選自的是龔自珍的《辯知覺》
《辯知覺》龔自珍嘉慶甲子，自珍從嚴江宋先生讀書。先生問焉曰：伊尹曰：先知知後知，先覺覺後覺。知與覺何所辯也？自珍對曰：知，就事而言也；覺，就心而言也。知，有形者也；覺，無形者也。知者，人事也；覺，兼天事言矣。知者，聖人可與凡民共之；覺，則先聖必俟後聖矣。堯治曆明時，萬世知曆法；後稷播五穀，萬世知農；此先知之義。古無曆法，堯何以忽然知之？古無農，後稷何以忽然知之？此先覺之義。子貢曰：「夫子之文章，可得而聞？」此先知之義。「夫子言性與天道，不可得聞。」此先覺之義。孔子學文、武之道，學周禮，文、武、周公為先知，孔子為後知，此可知者也。孔子不恃杞而知夏，不恃宋而知殷，不乞靈文獻而心通禹、湯，此不可知者也。夫可知者，聖人之知也；不可知者，聖人之覺也。
這段也是蠻有辯證思想的一段話，還是挺有意思的。
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不管怎樣，這一位一定是有大量的臨帖過的朋友寫的。
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這位呢，第一列感覺還可以，後面就亂了，太多的字要麼筆劃交代不清楚要麼就是隨性而發。比如”嘗“，中間的一個”琵琶“，”感““事”都處理的太隨意。
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這一篇要注意你的撇，一定要乾脆，還有結構上，比如最後的“行”的雙人旁，還有“歡樂”這兩個字最後的捺處理的都比較糾結。“長安"的長最後的一捺也是不知道該往哪兒了 。
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這位也是隨性而發，而忽略章法的。大概看過有些字帖，覺得某些子可以這麼寫，但是不細緻。運筆太輕浮。比如"錚錚然“的然，”聲“，等等。
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這篇是中性筆寫的，其實是有些討巧。
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字形稍微有些歪。好啦，週一了，佈置新一期的鋼筆字作業。週一出的題目一般字數相對較多一些，選自的是龔自珍的《辯知覺》
《辯知覺》龔自珍嘉慶甲子，自珍從嚴江宋先生讀書。先生問焉曰：伊尹曰：先知知後知，先覺覺後覺。知與覺何所辯也？自珍對曰：知，就事而言也；覺，就心而言也。知，有形者也；覺，無形者也。知者，人事也；覺，兼天事言矣。知者，聖人可與凡民共之；覺，則先聖必俟後聖矣。堯治曆明時，萬世知曆法；後稷播五穀，萬世知農；此先知之義。古無曆法，堯何以忽然知之？古無農，後稷何以忽然知之？此先覺之義。子貢曰：「夫子之文章，可得而聞？」此先知之義。「夫子言性與天道，不可得聞。」此先覺之義。孔子學文、武之道，學周禮，文、武、周公為先知，孔子為後知，此可知者也。孔子不恃杞而知夏，不恃宋而知殷，不乞靈文獻而心通禹、湯，此不可知者也。夫可知者，聖人之知也；不可知者，聖人之覺也。
這段也是蠻有辯證思想的一段話，還是挺有意思的。
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