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書房
“書房”其實是現代流行的叫法， 古人大多喜歡用齋、堂、屋、居、室、庵、館、廬、軒、園、亭、洞等字來命名書房， 如蒲松齡的“聊齋”、紀曉嵐的“閱微草堂”、劉禹錫的“陋室”、陸遊的“老學庵”等， 其中“齋”是古人書房最常用的字之一。
明謝環繪《香山九老圖》（局部）中書房， 房內案上有盆景、香爐， 室外有綠樹花木。
古人最理想的書房什麼樣？
“室雅何須大， 花香不在多。 ”
宋劉松年《秋窗讀易圖》， 圖中一人正在書房看書。
“齋”為什麼會成為古人書房最常用的字之一？何謂“齋”？東漢許慎《說文解字》釋稱：“齋， 戒潔也。
古人書房因“陋”出名的不少， 如白居易居住、學習兼用的“草屋”， 簡陋得甚至寒酸， 他在《草堂記》中稱：“木斫而已， 不加丹；牆圬而已， 不加白。 砌階用石， 冪窗用紙；竹簾紵幃， 率稱是焉。 ”大概意思是， 造房的木材只用斧子砍削，
古人不但不求書房豪華， 也不在意書房的面積有多大。 南宋文學家陸游在《新開小室》詩中說：“並簷開小室， 僅可容一幾。 東為讀書窗， 初日滿窗紙……”新辟這間“僅可容一幾”的小書房時， 陸遊已年逾八旬， 但陸遊對小屋相當滿意：“窗幾窮幽致， 圖書發古香。 ”明代文人歸有光的書房“項脊軒”也以“小”出名：“室僅方丈， 可容一人居。 ”即使皇家書房， 也並非以大為好。 如清乾隆皇帝位於故宮養心殿內的書房“三希堂”， 僅八平方米。
雖然古人不追求書房的豪華和寬敞， 但對環境頗為講究。 以“項脊軒”來說， 這是一間百年老屋，
從上述名人書房可以看出， 古人心中的理想書房其實就是“室雅何須大， 花香不在多”。 所以， 這句話常被古人書成楹聯掛於書房。
如何佈置書房？
古人的書房追求一個“雅”字， 一桌一椅一盞燈， 再有幾架書， 足可成書房， 但要想讓書房雅致脫俗， 爽心悅目， 就不是簡單的事了。 清代文人李漁曾提出：“安器置物者，
古人的書房中， 除了桌、椅、櫥、燈和筆、墨、紙、硯……這些基本物品外， 往往還會添置幾榻、樂器、香器、水器、字畫、古玩、珠玉、盆栽等。 這些器物和用品如何陳列？高濂在《遵生八箋》中給出了一個擺設方案。 部分摘錄如下：“齋中長桌一， 古硯一， 舊古銅水注一， 舊窯筆格一， 斑竹筆筒一， 舊窯筆洗一， 糊鬥一， 水中丞一， 銅石鎮紙一。 左置榻床一， 榻下滾腳凳一， 床頭小幾一， 上置古銅花尊， 或哥窯定瓶一。 花時則插花盈瓶， 以集香氣；閒時置蒲石於上， 收朝露以清目。 或置鼎爐一， 用燒印篆清香。 冬暖爐一。 壁間掛古琴一， 中置幾一。 如吳中雲林幾， 式佳。 壁間懸畫一， 書窀中畫惟二品；山水為上，
高濂這個書房的擺設確實高端大氣上檔次， 但這非富貴之家不可為， 古代一般人家的書房大多只是“一桌一椅一盞燈幾架書而已”。 在此之外， 惟香爐、盆景、匾聯三物最為古人看重。 這從宋元以後的文人繪畫中便可以看出， 如現收藏於臺北故宮博物院的南宋佚名繪畫《人物圖》， 書房中的擺設就比較簡單、清爽， 最突出的， 是前面居中的那盆鮮花， 後面屏風上掛有自己的“寫真照”。
三物之中， 又以香爐為古代書房必不可少。 焚香， 是先秦時已形成的生活習慣， 與飲茶一樣， 後來成為古代文人的一種生活方式， 人稱“雅習”。 陸遊《焚香賦》寫道：“麈尾唾壺俱屏去，尚存余習炷爐香”；明末清初文人孫枝蔚在《溉堂文集》也記載：“時之名士所謂貧而必焚香，必啜茗……”焚香的用途和妙處不少，一炷香燒完可以知時辰，此即清朝文人袁枚所謂：“寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。”香還能安神，給空氣消毒，淨化室內環境。明高攀龍《高子遺書·山居課程》稱：“啜茗焚香，令意思爽暢，然後讀書。”
值得注意的是，在古人的書房中，必備之物還有一張幾榻。古人為什麼愛在書房中放榻？明文震亨《長物志》“幾榻”條稱：書房中放榻“必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。”更重要的是，還可以放東西，當幾案使用：“燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彞，羅肴核，施枕簟，何施不可？”
藏書的位置
書房最重要最核心的東西當然是書籍，古人的藏書都放哪？早期人們的書與衣物一樣大多藏於箱（笈）裡，珍貴圖書的代稱“秘笈”一詞即由此而來。
箱、盒、櫥、櫃等貯物用具，古人通稱為“庋具”，有木質、竹質、皮質等不同材料，比箱子小的稱為“匣”，方便攜帶。將藏書放在箱匣之內是古代讀書人傳統的貯書方式之一，蘇軾詩中有一句“家藏古今帖，墨色照箱筥。”描寫的就是他在虔州呂倚家看到的情形。將藏書放在箱子裡，即使在書櫥流行的現代，都很常見。
櫥起初並不是擺放書籍的需要，而是廚房用具。明方以智《通雅·雜用》稱：“以其貯食物也，故謂之‘廚’，俗作‘櫥’。”晉朝時，已出現用櫥來存放書畫作品的現象。《晉書·顧愷之傳》記載：“愷之常以一櫥畫寄恒玄。”又據《南史·陸澄傳》：“王儉戲之曰，陸公書廚也。”
櫥櫃正式成為書房標配應該在書房大興的唐朝，白居易的書房中已有木質書櫃，他在《題文集櫃》中稱：“破柏作書櫃，櫃牢柏複堅。收貯誰家集，題雲白樂天。”皮日休《秋晚訪李處士所居》亦稱：“書閣鼠穿廚簏破，竹園霜後桔槔閑。”有意思的是，皮日休還把藏書者最忌恨的老鼠咬書現象描述了出來。
唐代講究的書櫃相當精緻，唐蘇鶚《杜陽雜編》記載：好神仙之道的唐武宗，“馬腦樻方三尺，深色如茜所制，工巧無比，用貯神仙之書，置之帳側。”這瑪瑙櫃是渤海國進貢的。
宋朝時，書房中藏書的櫥櫃內還常被做成隔層或抽屜，並能上鎖。李仁甫在編撰《續資治通鑒長編》時就特地做了十隻大書櫥。南宋周密《癸辛雜識》（後集）“修史法”條稱：“昔李仁甫為長編，作木廚十枚，每廚作抽替匣二十枚，每替以甲子志之，凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先後次第之，井然有條，真可為法也。”又據宋鄭景望《蒙齋筆談》，北宋名相富弼的書房中曾放置幾十個書櫃，其中有一隻收藏道家方術一類秘笈的櫃子鎖得很嚴。
古人的書櫥與書櫃是有區別的，前者高大，後者較矮，櫃面可當桌面來使用。明朝時，書櫥的製作已有很高的水準。據明高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》：“明初有書櫥之制，妙絕人間。上一平板，兩旁翹起，用以擱卷。下空格盛書，旁板鏤作絛環。洞門兩面摻金銅滾陽線。中格左作四面板圍小櫥，用門啟閉。摻金銅鉸，極其工巧。”現代書房很流行的書架在明朝時已開始使用，叫“書格”。書格是敞開的，正面大多不裝門，兩側和後面也多透空，可以看到書格上所放的圖書。
（文中資料綜合於北京晚報，文中觀點僅代表個人立場）
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陸遊《焚香賦》寫道：“麈尾唾壺俱屏去，尚存余習炷爐香”；明末清初文人孫枝蔚在《溉堂文集》也記載：“時之名士所謂貧而必焚香，必啜茗……”焚香的用途和妙處不少，一炷香燒完可以知時辰，此即清朝文人袁枚所謂：“寒夜讀書忘卻眠，錦衾香燼爐無煙。”香還能安神，給空氣消毒，淨化室內環境。明高攀龍《高子遺書·山居課程》稱：“啜茗焚香，令意思爽暢，然後讀書。”值得注意的是，在古人的書房中，必備之物還有一張幾榻。古人為什麼愛在書房中放榻？明文震亨《長物志》“幾榻”條稱：書房中放榻“必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。”更重要的是，還可以放東西，當幾案使用：“燕衎之暇，以之展經史，閱書畫，陳鼎彞，羅肴核，施枕簟，何施不可？”
藏書的位置
書房最重要最核心的東西當然是書籍，古人的藏書都放哪？早期人們的書與衣物一樣大多藏於箱（笈）裡，珍貴圖書的代稱“秘笈”一詞即由此而來。
箱、盒、櫥、櫃等貯物用具，古人通稱為“庋具”，有木質、竹質、皮質等不同材料，比箱子小的稱為“匣”，方便攜帶。將藏書放在箱匣之內是古代讀書人傳統的貯書方式之一，蘇軾詩中有一句“家藏古今帖，墨色照箱筥。”描寫的就是他在虔州呂倚家看到的情形。將藏書放在箱子裡，即使在書櫥流行的現代，都很常見。
櫥起初並不是擺放書籍的需要，而是廚房用具。明方以智《通雅·雜用》稱：“以其貯食物也，故謂之‘廚’，俗作‘櫥’。”晉朝時，已出現用櫥來存放書畫作品的現象。《晉書·顧愷之傳》記載：“愷之常以一櫥畫寄恒玄。”又據《南史·陸澄傳》：“王儉戲之曰，陸公書廚也。”
櫥櫃正式成為書房標配應該在書房大興的唐朝，白居易的書房中已有木質書櫃，他在《題文集櫃》中稱：“破柏作書櫃，櫃牢柏複堅。收貯誰家集，題雲白樂天。”皮日休《秋晚訪李處士所居》亦稱：“書閣鼠穿廚簏破，竹園霜後桔槔閑。”有意思的是，皮日休還把藏書者最忌恨的老鼠咬書現象描述了出來。
唐代講究的書櫃相當精緻，唐蘇鶚《杜陽雜編》記載：好神仙之道的唐武宗，“馬腦樻方三尺，深色如茜所制，工巧無比，用貯神仙之書，置之帳側。”這瑪瑙櫃是渤海國進貢的。
宋朝時，書房中藏書的櫥櫃內還常被做成隔層或抽屜，並能上鎖。李仁甫在編撰《續資治通鑒長編》時就特地做了十隻大書櫥。南宋周密《癸辛雜識》（後集）“修史法”條稱：“昔李仁甫為長編，作木廚十枚，每廚作抽替匣二十枚，每替以甲子志之，凡本年之事，有所聞必歸此匣，分月日先後次第之，井然有條，真可為法也。”又據宋鄭景望《蒙齋筆談》，北宋名相富弼的書房中曾放置幾十個書櫃，其中有一隻收藏道家方術一類秘笈的櫃子鎖得很嚴。
古人的書櫥與書櫃是有區別的，前者高大，後者較矮，櫃面可當桌面來使用。明朝時，書櫥的製作已有很高的水準。據明高濂《遵生八箋·燕閑清賞箋》：“明初有書櫥之制，妙絕人間。上一平板，兩旁翹起，用以擱卷。下空格盛書，旁板鏤作絛環。洞門兩面摻金銅滾陽線。中格左作四面板圍小櫥，用門啟閉。摻金銅鉸，極其工巧。”現代書房很流行的書架在明朝時已開始使用，叫“書格”。書格是敞開的，正面大多不裝門，兩側和後面也多透空，可以看到書格上所放的圖書。
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