尼山聖境孔子像
司馬遷在《史記·孔子世家》中說， 叔梁紇與顏氏女(顏征在)“禱於尼丘”(即現在的曲阜尼山)， “野合而生孔子”。 “野合”二字，
一種理解認為叔梁紇與顏征在年齡懸殊太大， 一個六十多歲， 一個不滿二十歲， 不符合當時的“壯室初笄之禮”。 這裡的“野”字， 是粗野不合禮儀的意思。 如《論語·雍也》篇中的“質勝文則野”、《先進》篇中的“先進于禮樂， 野人也”、《子路》篇中的“野哉， 由也”等， 其野字都是粗野樸鄙之意。 第二種理解則把“野”視為野地之野， 認為孔子是私生子， 是父母在沒有婚姻關係的情況下於野外交媾後所生。 第三理解則視野合為專為聖人所造的神話， 如錢穆先生就認為：“此因古人謂聖人皆感天而生， 猶商代先祖契， 周代先祖後稷， 皆有感天而生之神話。 又如漢高祖母劉媼，
三種理解， 都沒有確鑿的佐證。 我們不妨拋開各種假設的桎梏， 以已知的事實和一個常人正常的生活邏輯， 去盡可能復原歷史的真實。
有一點是肯定的， 那就是叔梁紇的娶顏氏女顏征在， 純粹是為了傳宗接代， 沒有愛情可言。 而一個不足二十歲的少女， 能夠心甘情願地嫁給一個六十多歲的男子， 卻往往會有某種浪漫的憧憬。
戰場上英武無敵的叔梁紇， 在生活中卻愁事連連。 先娶的魯國施姓平民女子， 一連生了9個閨女。 按照那時的規矩， 女孩家是不能繼承祖業的。 郰邑大夫雖然是個很小的官職，
沒有一個健全的兒子， 也就成了叔梁紇最大的心病。
戰場立功的喜悅迅速被這塊心病消解得無影無蹤。 而年齡的日益遲暮， 更是讓他有了一種火燒火燎的急迫。
他想到了同住在尼山之麓的顏家的女兒， 而且是顏家的三女兒。
這是一個健康而又活潑的女子。 她還與自己的女兒們有過交往。 其實她與女兒們的交往， 與其說是同齡人之間的友誼， 倒不如說是一個少女對於一位英雄的好奇與嚮往。 這樣一位能夠雙手托住快速下落的千斤懸門、救戰友于危難之中的人， 這樣一位僅帶三百兵士沖出敵人的重重包圍、將魯國上大夫臧紇護送至安全地帶， 並能夠再次殺進重圍、守衛住國土的人， 不是英雄是什麼?這樣一位大英雄， 竟然就在自己身邊，
她只看到了一個可以依託的英勇蓋世的男人。 她雖然沒有明確地向他許諾過什麼， 但是叔梁紇一定感覺到了她對自己的好感與崇拜。
於是年邁但卻仍然英氣逼人的叔梁紇， 無需媒人的三寸不爛之舌， 逕自走進顏氏的大門， 直截了當地求婚了。 他知道顏家有三個女兒， 他知道那第三個女兒會出乎父母的意料而“挺身而出”。
在《孔子家語》中， 對於這個登門求婚的場面有著逼真而又生動的描述：“顏氏有三女， 其小曰征在。 顏氏問三女曰：‘郰邑大夫雖父祖為士， 然其先聖王之裔也。 今其人身長九尺， 武力絕倫。 吾甚貪之。 雖年長性嚴， 不足為疑。 三子孰能為之妻?’二女莫對，征在曰：‘從父所制，將何問焉?’父曰：‘即爾能矣。’遂以妻子。”
至於老夫少妻同去尼山神廟為生一個健康的兒子而祈禱，肯定不會只有一次兩次，而應當是多次。到底多少次，恐怕連他們自己也記不清了。尼山不高，卻草木茂盛，風景幽靜而秀麗。站在山的東崖遠眺，有蜿蜒的泗水在日光裡閃爍。而山的西南，則有五老峰錯落排開，纏霧帶雲，呈著涼陰陰的青黛。年紀輕輕的顏征在，就如眼前的花兒一樣鮮亮芬芳，而久經戰陣的叔梁紇，則如尼山的蒼柏一樣，挺拔遒勁。他們是去祈禱，也是去享受生命裡美好的時光。如花的顏征在也許還會有一點兒任性吧?只是她的任性裡，會摻著些許的嬌憨與對於未來的期冀，一個妻子與母親獨有的期冀。
按照孔子的生日推算，母親的受孕當是在臘月的嚴寒裡。朔風裡，紅如火苗的陽光下，尼丘山一定會有皚皚的白雪覆著。只是更加的靜謐了。柏樹的枝在雪的映照下，愈發的青翠了，野兔在洞的門口探著好奇的頭，還有喜鵲拖著長長的尾巴，在柏樹下的雪地上尋找著食物。
相牽於天地之間，還有一個美好的期冀催著，他們肯定會有男女間的衝動時刻吧?家中是忙亂而又略嫌狹窄，九個女兒，跛足的兒子，還有妻與妾，真的是連做愛的時間與空間都難得尋覓了。那麼，這清靜而又生機盎然的尼山，真的就是他們最好的“家”了。不要將兩千多年前的春秋時期想得過於禁錮，列國的競爭，早已讓“禮崩樂壞”了，何況人性的原生的力量，是會衝破任何阻礙的。那個居於簡陋的廟宇中的“神”，很難聽到他們的祈願，但是兩顆心卻是那樣的真誠與熾熱。何況這雪中的恬靜，更讓他們沉津於熱烈的衝動與歡樂之中。
懷孕的喜悅與恐懼肯定要折磨著這對老夫少妻的。怎能不喜悅，那個老夫，幾乎將這次懷孕當作他最後的希望;那個少妻，更是第一次體味著母性的溫柔與甜蜜。當然，還會有恐懼伴隨：會不會還是個女孩，會不會又生下個殘疾?
他們來尼山的禱告更勤更殷了。
終於，西元前五五一年夏曆八月二十七日到來了。這一天，在魯國的昌平鄉郰邑的尼山，顏征在生下了她與叔梁紇的兒子，那個將要對中國與世界產生深刻而又深遠影響的孔子。
是在一次祈禱的跪拜中擾動了胎兒，還是因為“野合”不被流俗接受而不得不外出生產?尼山東山坡下的一個不大的山洞，真的就成了孔子誕生的地方。孔子因尼山而得名，尼山更會因孔子而流芳千代萬載。只是原來的尼丘山，卻要因為避孔子“丘”字的諱，而叫尼山了。
千百年來，關於孔子的降生，流布著許多的傳說與神話。如《祖庭廣記》載：孔子父母上尼山禱告時，上山草木之葉皆上起相迎，下山時則草木之葉皆下垂相送;還說孔子誕生之夕，有二龍繞室，五老降庭，顏氏之房聞鈞天之樂，並有聲音從空中傳來，“天感生聖子，降以和樂之音”。《珍珠集》說：徵在夜夢二龍自天而下，因生夫子，有二神女擎香露於空中而來，以沐浴之，天帝下奏鈞天之樂，列于顏氏之房。《拾遺記》稱：孔子未生之先，有麒吐玉書于闕裡，其文曰“水精之子，繼衰周而為素王”，顏氏異之，以繡紱系麒之角，信宿而去。還有什麼顏母生孔子於山坡草地上，血將身下的草染紅，自此那塊地上的草就成了紅色，並且再也不長荊棘，那個山坡從此就叫紅草坡。什麼聖人生，黃河清，什麼生在山洞中之後，老虎來餵養，老鷹用翅膀來打扇……
其實，就是一個六十多歲的武士與一個不滿二十歲的普通女人(有人說他們相差54歲)，在尼山的山洞中生下了一個後來叫做孔子的兒子，這個原本十分普通的小山洞，也便被命名為坤靈洞，或曰夫子洞。這個男嬰是與其他的嬰兒沒有什麼兩樣的，至於後世流傳的孔子長相的“七露”、“四十九表”之說，純粹是想人為的把聖人與普通人區別開來，是沒有任何依據的。耳目口鼻的“七露”即眼露白，眼白不是像平常人一樣在黑眼珠的兩旁，而是露在黑眼珠的下方;耳露輪，兩耳後貼，將正面輪廓裸於外面;口露齒，嘴大且不需張開就會將門牙顯示出來;鼻露孔，兩個鼻孔上翻外露。“四十九表”則是“反首、窪目、月角、目准、耳垂、珠庭、龜背、龍形、虎掌、胼脅、參膺、河口、海目、山臍、林發、翼臂、虯唇、注顏、隆鼻、阜頰、堤眉、地足、穀竅、雷聲、澤腹、昌顏、均頤、輔喉、駢齒……”。簡直是通體“神異”，“孔子以前，既無孔子;孔子以後，更無孔子”了。
還是司馬遷厲害，他知道即便是孔子，初生之時也不過一個普通的嬰兒罷了。他在《孔子世家》的開頭，有一段關於孔子出生的簡捷明瞭的概述：“孔子生魯昌平鄉郰邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔姓。”其中“生而首上圩頂，故因名曰丘雲”，是說他剛出生時頭頂是凹陷的，所以就給他取名叫丘。頭頂的凹陷，不是神奇，只是一種缺鈣的表現。
這裡沒有神話。
因為孔子，我多次去曲阜的尼山拜訪。尼山孔廟和尼山書院就掩映在千余棵清秀筆挺的古柏間。這種柏樹，在世界上也許是絕無僅有的：從根至稍，不生一個樹枝，扁扁的、香香的柏葉，從根長到頂就長在樹幹上，七八米十幾米不等，棵棵都是墨綠的一個獨杆，一如一杆杆如椽之筆。形狀象筆，又是中國文宗孔子的誕生地，人們便將這種柏樹呼之為“文柏”。“文柏”這名叫得真好。質香軀挺，得天地之精魂;淡雅清苦，沒半點奴顏媚骨。非是這樣的文腹，便釀不出《論語》。深秋的尼山，安憩而荒涼。當暮靄潛侵，周遭漸入朦朧的時候，這些原是偉丈夫似的古柏，便幻化作一群美妙絕倫的倜儻女郎，袍飄袖舒，舞姿奔放，整個尼山便成為生命無拘無束地飛翔的極樂世界。在這裡，在這時，永恆便是一瞬，一瞬也成永恆。
當舞動的柏林，銜起一輪古老而又新鮮的明月的時候，五溪正在尼山腳下匯流。柏林間的觀川亭裡，不老的孔子還在吟詠：“逝者如斯夫，不舍晝夜……”
作者簡介：
李木生，著名作家，散文家，詩人，高級編輯。1952年生於山東濟寧農村，上世紀七十年代開始從事文學創作，曾出版詩集《翠穀》、傳記《布衣孔子》、散文集《喬木森森》等。散文集《午夜的陽光》獲山東省首屆泰山文藝獎，散文《微山湖上靜悄悄》獲中國作家協會首屆郭沫若散文隨筆獎，散文《唐朝，那朵自由之花》獲中國散文協會冰心散文獎，作品入選全國各種選刊、選本、大中小學讀本及初、高中試卷。
三子孰能為之妻?’二女莫對，征在曰：‘從父所制，將何問焉?’父曰：‘即爾能矣。’遂以妻子。”至於老夫少妻同去尼山神廟為生一個健康的兒子而祈禱，肯定不會只有一次兩次，而應當是多次。到底多少次，恐怕連他們自己也記不清了。尼山不高，卻草木茂盛，風景幽靜而秀麗。站在山的東崖遠眺，有蜿蜒的泗水在日光裡閃爍。而山的西南，則有五老峰錯落排開，纏霧帶雲，呈著涼陰陰的青黛。年紀輕輕的顏征在，就如眼前的花兒一樣鮮亮芬芳，而久經戰陣的叔梁紇，則如尼山的蒼柏一樣，挺拔遒勁。他們是去祈禱，也是去享受生命裡美好的時光。如花的顏征在也許還會有一點兒任性吧?只是她的任性裡，會摻著些許的嬌憨與對於未來的期冀，一個妻子與母親獨有的期冀。
按照孔子的生日推算，母親的受孕當是在臘月的嚴寒裡。朔風裡，紅如火苗的陽光下，尼丘山一定會有皚皚的白雪覆著。只是更加的靜謐了。柏樹的枝在雪的映照下，愈發的青翠了，野兔在洞的門口探著好奇的頭，還有喜鵲拖著長長的尾巴，在柏樹下的雪地上尋找著食物。
相牽於天地之間，還有一個美好的期冀催著，他們肯定會有男女間的衝動時刻吧?家中是忙亂而又略嫌狹窄，九個女兒，跛足的兒子，還有妻與妾，真的是連做愛的時間與空間都難得尋覓了。那麼，這清靜而又生機盎然的尼山，真的就是他們最好的“家”了。不要將兩千多年前的春秋時期想得過於禁錮，列國的競爭，早已讓“禮崩樂壞”了，何況人性的原生的力量，是會衝破任何阻礙的。那個居於簡陋的廟宇中的“神”，很難聽到他們的祈願，但是兩顆心卻是那樣的真誠與熾熱。何況這雪中的恬靜，更讓他們沉津於熱烈的衝動與歡樂之中。
懷孕的喜悅與恐懼肯定要折磨著這對老夫少妻的。怎能不喜悅，那個老夫，幾乎將這次懷孕當作他最後的希望;那個少妻，更是第一次體味著母性的溫柔與甜蜜。當然，還會有恐懼伴隨：會不會還是個女孩，會不會又生下個殘疾?
他們來尼山的禱告更勤更殷了。
終於，西元前五五一年夏曆八月二十七日到來了。這一天，在魯國的昌平鄉郰邑的尼山，顏征在生下了她與叔梁紇的兒子，那個將要對中國與世界產生深刻而又深遠影響的孔子。
是在一次祈禱的跪拜中擾動了胎兒，還是因為“野合”不被流俗接受而不得不外出生產?尼山東山坡下的一個不大的山洞，真的就成了孔子誕生的地方。孔子因尼山而得名，尼山更會因孔子而流芳千代萬載。只是原來的尼丘山，卻要因為避孔子“丘”字的諱，而叫尼山了。
千百年來，關於孔子的降生，流布著許多的傳說與神話。如《祖庭廣記》載：孔子父母上尼山禱告時，上山草木之葉皆上起相迎，下山時則草木之葉皆下垂相送;還說孔子誕生之夕，有二龍繞室，五老降庭，顏氏之房聞鈞天之樂，並有聲音從空中傳來，“天感生聖子，降以和樂之音”。《珍珠集》說：徵在夜夢二龍自天而下，因生夫子，有二神女擎香露於空中而來，以沐浴之，天帝下奏鈞天之樂，列于顏氏之房。《拾遺記》稱：孔子未生之先，有麒吐玉書于闕裡，其文曰“水精之子，繼衰周而為素王”，顏氏異之，以繡紱系麒之角，信宿而去。還有什麼顏母生孔子於山坡草地上，血將身下的草染紅，自此那塊地上的草就成了紅色，並且再也不長荊棘，那個山坡從此就叫紅草坡。什麼聖人生，黃河清，什麼生在山洞中之後，老虎來餵養，老鷹用翅膀來打扇……
其實，就是一個六十多歲的武士與一個不滿二十歲的普通女人(有人說他們相差54歲)，在尼山的山洞中生下了一個後來叫做孔子的兒子，這個原本十分普通的小山洞，也便被命名為坤靈洞，或曰夫子洞。這個男嬰是與其他的嬰兒沒有什麼兩樣的，至於後世流傳的孔子長相的“七露”、“四十九表”之說，純粹是想人為的把聖人與普通人區別開來，是沒有任何依據的。耳目口鼻的“七露”即眼露白，眼白不是像平常人一樣在黑眼珠的兩旁，而是露在黑眼珠的下方;耳露輪，兩耳後貼，將正面輪廓裸於外面;口露齒，嘴大且不需張開就會將門牙顯示出來;鼻露孔，兩個鼻孔上翻外露。“四十九表”則是“反首、窪目、月角、目准、耳垂、珠庭、龜背、龍形、虎掌、胼脅、參膺、河口、海目、山臍、林發、翼臂、虯唇、注顏、隆鼻、阜頰、堤眉、地足、穀竅、雷聲、澤腹、昌顏、均頤、輔喉、駢齒……”。簡直是通體“神異”，“孔子以前，既無孔子;孔子以後，更無孔子”了。
還是司馬遷厲害，他知道即便是孔子，初生之時也不過一個普通的嬰兒罷了。他在《孔子世家》的開頭，有一段關於孔子出生的簡捷明瞭的概述：“孔子生魯昌平鄉郰邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘雲。字仲尼，姓孔姓。”其中“生而首上圩頂，故因名曰丘雲”，是說他剛出生時頭頂是凹陷的，所以就給他取名叫丘。頭頂的凹陷，不是神奇，只是一種缺鈣的表現。
這裡沒有神話。
因為孔子，我多次去曲阜的尼山拜訪。尼山孔廟和尼山書院就掩映在千余棵清秀筆挺的古柏間。這種柏樹，在世界上也許是絕無僅有的：從根至稍，不生一個樹枝，扁扁的、香香的柏葉，從根長到頂就長在樹幹上，七八米十幾米不等，棵棵都是墨綠的一個獨杆，一如一杆杆如椽之筆。形狀象筆，又是中國文宗孔子的誕生地，人們便將這種柏樹呼之為“文柏”。“文柏”這名叫得真好。質香軀挺，得天地之精魂;淡雅清苦，沒半點奴顏媚骨。非是這樣的文腹，便釀不出《論語》。深秋的尼山，安憩而荒涼。當暮靄潛侵，周遭漸入朦朧的時候，這些原是偉丈夫似的古柏，便幻化作一群美妙絕倫的倜儻女郎，袍飄袖舒，舞姿奔放，整個尼山便成為生命無拘無束地飛翔的極樂世界。在這裡，在這時，永恆便是一瞬，一瞬也成永恆。
當舞動的柏林，銜起一輪古老而又新鮮的明月的時候，五溪正在尼山腳下匯流。柏林間的觀川亭裡，不老的孔子還在吟詠：“逝者如斯夫，不舍晝夜……”
作者簡介：
李木生，著名作家，散文家，詩人，高級編輯。1952年生於山東濟寧農村，上世紀七十年代開始從事文學創作，曾出版詩集《翠穀》、傳記《布衣孔子》、散文集《喬木森森》等。散文集《午夜的陽光》獲山東省首屆泰山文藝獎，散文《微山湖上靜悄悄》獲中國作家協會首屆郭沫若散文隨筆獎，散文《唐朝，那朵自由之花》獲中國散文協會冰心散文獎，作品入選全國各種選刊、選本、大中小學讀本及初、高中試卷。