研究《紅樓夢》產生的歷史和文學背景才是紅學正途

（作者：逄冠卿）

文學是時代的產物， 這是馬克思主義唯物史觀的常識。 沒有能夠完全脫離時代的文學作品， 尤其是傳世經典作品，

古今中外概莫例外。 《紅樓夢》研究當然也須遵循這一規律， 而不能跳出規律之外， 靠憑空想像的“天才論”或“超前論”來任意塗抹。 紅學從誕生之日起， 紅學家們並非不重視對《紅樓夢》時代背景的研究， 但不論是索隱派、考證派還是評點派、探佚派， 多局限於對他們“假設”的那個作者本人生活的社會、家族背景的研究， 而忽略對作品文學背景的研究；偶爾有幾個重視文學研究的學者， 也多局限于對文本本身的研究， 沒有把文本放在文學大背景下， 去探討作者為什麼要寫這些內容， 又為什麼要這樣寫？以其昏昏， 使人昭昭， 其可得乎？

《紅樓夢》確實是乾隆中葉（十八世紀中葉）廣泛傳抄開來的一部獨特的小說。 從《紅樓夢》問世以來，

中國傳統的文學寫法都打破了， 開闢了中國小說史的新篇章。 研究中國文學史， 不能不重視研究《紅樓夢》， 這是情理中的事情， 因而紅學成為中國文學史研究領域的一門“顯學”， 這也是順理成章的事情。 既然紅學是文學史領域的顯學， 就應該從文學史的角度去對她考證研究， 方為正途。 譬如， 研究托爾斯泰、巴爾扎克、雨果、海明威的作品， 不研究作品產生的時代背景和文學背景， 而把主要精力放在對這些大師身世的考證或附會上， 不是有跑題之嫌麼？但奇怪的是， 不論是傳統紅學， 還是新紅學， 那麼多聲名赫赫的專家學者， 都以皓首窮經的勁頭， 戀戀於史籍的故紙堆中， 或脂硯齋那些眾多的批語中， 去研究江甯織造曹家的興衰歷史， 反而把對《紅樓夢》的文學研究拋在一邊， 使紅學變成了所謂的“曹學”， 這種走火入魔的局面， 很難說是文學研究的正途。 紅學的三個所謂的死結：“芹系誰子”、“脂硯何人”、“續書何人”， 正是紅學“跑題”的典型例證。

正由於紅學的“跑題”， 使我們今天對《紅樓夢》的文學研究正途上一些亟待回答的問題， 仍舊雲裡霧裡， 不甚了了。 譬如， 當今紅學界公認是曹寅之孫曹雪芹在乾隆朝中葉創作的《紅樓夢》， 公認曹雪芹是一個偉大的天才， 但天才就能憑空創造出《紅樓夢》這樣偉大的經典文學作品麼？社會存在決定社會意識， 社會需要催生文學作品， 只有需要巨人的時代才能產生巨人， 只有需要名著的時代才能產生名著， 這是顛撲不破的真理。

時代需要， 沒有天才也能創造天才；時代沒有產生需要， 有了天才也不能產生名著。 因此， 研究《紅樓夢》首先必須研究《紅樓夢》產生的文學背景、文學底蘊， 研究那個時代對產生《紅樓夢》的社會需要。

《紅樓夢》的作者之謎， 並非不可以研究， 既然有謎，

大家以不同的角度、不同的思路， 去探測謎底， 原無可厚非。 但猜謎語也有一定規律， 不能胡猜亂懵。 索隱派的“猜笨謎”被說成附會式的亂猜， 但胡適先生的“大膽假設、小心求證”， 也未必不是瞎懵。 在不清楚《紅樓夢》的文學背景前提下， “假設”得越“大膽”， 出錯的可能性就越大；“求證”得越“小心”， 越可能是南轅北轍之舉。 如果斷定是乾隆朝的曹寅之孫曹雪芹創作《紅樓夢》， 就必須首先回答， 為什麼是乾隆朝而不是其它時代需要產生《紅樓夢》， 為什麼是這一時代的曹雪芹而不是其它時代的其他人創作了《紅樓夢》？這些問題回答不清， 僅以曹雪芹是天才（缺乏直接的證據；用《紅樓夢》反證曹雪芹在邏輯上不成立）， 曹雪芹家的歷史同《紅樓夢》描寫的內容相似為理由， 就與歷史唯物論有悖。

中國有五千年文明史，歷史上的文學天才多矣；中國有兩千多年漫長的封建社會，像曹家那樣具有“末世”經歷的大家族多矣。僅有清一代，索額圖家族、明珠家族、張侯家族、傅恒家族、和珅家族等，情況都大同小異；要說天才，這些家族中出現的納蘭性德、豐紳殷德等人，不見得比那個主流紅學考證出來的曹寅之孫曹雪芹文學修養差。假如把這些家族、這些天才都與《紅樓夢》聯繫起來，“大膽假設、小心求證”一番，則真是所謂“猜笨謎”了，比索隱派還笨，又憑什麼嘲笑索隱派的“附會”呢？因此，根據馬克思主義文化觀，必須拋開以往先入為主的成見，無論是考證派還是索隱派的成見都必須拋開，以一種客觀的、科學的態度，對《紅樓夢》產生的歷史背景、特別是文學背景進行認真的考證，當《紅樓夢》產生的文學背景搞清楚之後，探詢《紅樓夢》作者的光圈自然也就集中了，在此基礎上考證《紅樓夢》的作者，才是科學的學術研究。只有這樣，才能結束目前紅學界這種聚訟不休、卻又言人人殊的混亂局面，真正還紅學以“學”的地位。

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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨

深度解讀，高屋建瓴。吳氏紅學，高端學術。 知識的盛宴，智慧的光芒。

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就與歷史唯物論有悖。

中國有五千年文明史，歷史上的文學天才多矣；中國有兩千多年漫長的封建社會，像曹家那樣具有“末世”經歷的大家族多矣。僅有清一代，索額圖家族、明珠家族、張侯家族、傅恒家族、和珅家族等，情況都大同小異；要說天才，這些家族中出現的納蘭性德、豐紳殷德等人，不見得比那個主流紅學考證出來的曹寅之孫曹雪芹文學修養差。假如把這些家族、這些天才都與《紅樓夢》聯繫起來，“大膽假設、小心求證”一番，則真是所謂“猜笨謎”了，比索隱派還笨，又憑什麼嘲笑索隱派的“附會”呢？因此，根據馬克思主義文化觀，必須拋開以往先入為主的成見，無論是考證派還是索隱派的成見都必須拋開，以一種客觀的、科學的態度，對《紅樓夢》產生的歷史背景、特別是文學背景進行認真的考證，當《紅樓夢》產生的文學背景搞清楚之後，探詢《紅樓夢》作者的光圈自然也就集中了，在此基礎上考證《紅樓夢》的作者，才是科學的學術研究。只有這樣，才能結束目前紅學界這種聚訟不休、卻又言人人殊的混亂局面，真正還紅學以“學”的地位。

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