伏盡暑氣退， 淺秋微涼
今日處暑， 伏天剛剛在兩天前結束。
《說文解字》：“處， 止也。 ”
“處”是終止的意思。 處暑， 是反映氣溫變化的一個節氣，
處暑意味著氣象學意義上的秋天正式到來， 雖然暑氣尚在， 但是早晚已有涼意， 不再是一大早熱到深夜， 無休無止。
處暑時節晝熱夜涼， 仍然時時會有高溫天氣， 所謂的“秋老虎”， 像是夏天的迴光返照， 所以這時的秋天只能被稱為“淺秋”， 只是隨著秋雨降下， “一場秋雨一場涼”， 淺秋會慢慢走向深秋。
在這淺秋微涼中， 西瓜慢慢不再受寵， 葡萄一天天多了起來。 最後啃幾口西瓜吧， 算是和夏天告別， 把夏的熱情， 夏的甘甜回味！
接下來， 薄薄的夏裝應該清點整理了， 不久， 它們便會放入角落， 六月裡翻曬的衣物即將出場。
很快， 秋風會吹拂， 秋雨會纏綿， 秋陽會用它的溫柔撫慰人們。 在以後的秋高氣爽中， 雲彩也顯得疏散舒卷， 而不像夏天的濃雲成塊成團。
這種在天空中變化多端、婀娜多姿的秋雲被稱作“巧雲”， 女人常把“巧雲”作為名字， 比如《水滸傳》裡的“潘巧雲”。
諺語有“七月八月看巧雲”的說法， 古詩有“秋高孤月靜， 天末巧雲長”的句子， 而這時正是人們暢遊郊野、迎秋賞景的好時節。
在這美好的時光裡， 秋蟲也開始了深情的吟唱。
蟋蟀、蟈蟈、禾蟲、螞蚱、金鈴子、蛐蛐、天牛郎、螢火蟲……它們齊齊地歡聚在此刻， 一展歌喉。
然而， 生活在城市裡， 我們的耳朵裡全是各種機器的轟鳴和汽車輪子的呼嘯， 種種人為的聲音遮蔽了自然之聲， 大自然的天簌早被所謂的現代文明拒之門外。
秋氣悄然生， 三候物象
“氣”是中國古代哲學最早產生的概念之一， 《說文解字》中認為“氣”通“原”， 意為“開始”， 也就是說， 氣原是天地萬物的本源。
季節不停地走著， 所到之處， 不同的生命走在不同的路上， 卻向著同一個方向。
古人認為“秋令屬金”， 而“金氣肅殺”， 物過盛而當殺， 所以秋氣“肅殺”， 促成萬物成熟後走向衰敗， 樹葉變黃凋落。
《呂氏春秋》裡說， “春氣至， 則草木產；秋氣至， 則草木落”， 秋風掃落葉， 摧枯拉朽， 絲毫不留情面。
古時在秋天處死犯人， 稱之為“秋決”， 就是為了順應秋天的肅殺之氣而行刑。
處暑有三候， “處暑之日， 鷹乃祭鳥；又五日， 天地始肅；又五日， 禾乃登。 ”
處暑一候“鷹乃祭鳥”，
古人又認為鷹在捕捉到鳥之後， 並不是自顧自地吃， 而是會把那些鳥整整齊齊擺在窩前， 先進行祭天， 然後再進食， 這體現了古人崇拜天地自然的觀念。
處暑二候“天地始肅”， 意思是秋的肅殺之氣大盛， 充斥於天地之間，對草木進行大規模殺戮。
《呂氏春秋》：“天地始肅，不可以贏。”
這時候秋意籠罩著每一寸土地，秋氣逐漸深入人的心神，告誡人們秋天是不驕盈、要收斂的季節，應該拋卻久積的浮躁與盛氣，盡力與自然和諧如一，讓陽剛與內斂交織，博大與謙遜交融。
處暑三候“禾乃登”，“禾”是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思，“禾乃登”的意思就是開始秋收。
秋氣肅殺，處暑期間晝夜溫差大，有利於莊稼的成熟。
處暑意味著秋天的正式到來，也意味著豐收的喜悅。
為天地立心，天人合一
處暑節令若是有相應的花，也許應該是曇花，曇花一現，像薄命早逝的紅顏，瞬間輝煌，頓然離去，留下驚豔的傳奇，給紅塵生活鍍上了一層如夢如幻的光彩。
禪師說，世人和釋迦牟尼之間，只不過是隔了一場夢而已。
“處，止也”，人在天地之間，不過是滄海一粟，也不過是光陰的匆匆過客，所以應該有所“止”，有個歸宿，有個精神家園。
《周易》：“複，其見天地之心乎！”
事物的交互作用、循環往復就是天地之心所使然，也就是老子說的“道法自然”，對自然之道的體悟，實際上是回復到人類最初的與萬物融為一體的自然狀態。
草木一秋，人活一世。唯有大自然亙古如斯，天道永恆，所以說《周易》上說“天行健”，同時又教導我們要效仿天地自然之道，“君子以自強不息”。
處暑時節，小河邊有很多的紅蜻蜓，在水面飛翔，點水，停在水草葉上休息。在它浪漫的生命裡，或許有一種堅強的悟性，不管生命是如何的短暫，從來不願停止自己輕盈的舞蹈。
人“處”萬物之中，應該有所求，有所不求；有所為，有所不為。
朱熹說：“人者，天地之心。沒這人時，天地便沒人管。”
人是萬物之靈，是萬物價值的尺度。
王陽明強調“心者，天地萬物之主也”，又把心的本體歸於“良知”，這就是給“天地”立了一個“心”，即“良知”。
人“處”萬物之中，是“為天地立心”。
我們人類只有永懷對於自然界的敬畏虔誠之心，努力體認自然界自我生成的規律，懂得自己在這個自然之道的運行和實現中的地位和責任，才有資格說自己真的是“為天地立心”。
站在處暑的時光裡，將所有的心事打撈，濾去生命的繁雜，於秋風裡散盡，感受季節的脈脈柔情，只想讓平凡的生命清淡如水，給我靜怡，許我心安！
京博國學原創，微信首發，關注獲取更多相關文章
充斥於天地之間，對草木進行大規模殺戮。《呂氏春秋》：“天地始肅，不可以贏。”
這時候秋意籠罩著每一寸土地，秋氣逐漸深入人的心神，告誡人們秋天是不驕盈、要收斂的季節，應該拋卻久積的浮躁與盛氣，盡力與自然和諧如一，讓陽剛與內斂交織，博大與謙遜交融。
處暑三候“禾乃登”，“禾”是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思，“禾乃登”的意思就是開始秋收。
秋氣肅殺，處暑期間晝夜溫差大，有利於莊稼的成熟。
處暑意味著秋天的正式到來，也意味著豐收的喜悅。
為天地立心，天人合一
處暑節令若是有相應的花，也許應該是曇花，曇花一現，像薄命早逝的紅顏，瞬間輝煌，頓然離去，留下驚豔的傳奇，給紅塵生活鍍上了一層如夢如幻的光彩。
禪師說，世人和釋迦牟尼之間，只不過是隔了一場夢而已。
“處，止也”，人在天地之間，不過是滄海一粟，也不過是光陰的匆匆過客，所以應該有所“止”，有個歸宿，有個精神家園。
《周易》：“複，其見天地之心乎！”
事物的交互作用、循環往復就是天地之心所使然，也就是老子說的“道法自然”，對自然之道的體悟，實際上是回復到人類最初的與萬物融為一體的自然狀態。
草木一秋，人活一世。唯有大自然亙古如斯，天道永恆，所以說《周易》上說“天行健”，同時又教導我們要效仿天地自然之道，“君子以自強不息”。
處暑時節，小河邊有很多的紅蜻蜓，在水面飛翔，點水，停在水草葉上休息。在它浪漫的生命裡，或許有一種堅強的悟性，不管生命是如何的短暫，從來不願停止自己輕盈的舞蹈。
人“處”萬物之中，應該有所求，有所不求；有所為，有所不為。
朱熹說：“人者，天地之心。沒這人時，天地便沒人管。”
人是萬物之靈，是萬物價值的尺度。
王陽明強調“心者，天地萬物之主也”，又把心的本體歸於“良知”，這就是給“天地”立了一個“心”，即“良知”。
人“處”萬物之中，是“為天地立心”。
我們人類只有永懷對於自然界的敬畏虔誠之心，努力體認自然界自我生成的規律，懂得自己在這個自然之道的運行和實現中的地位和責任，才有資格說自己真的是“為天地立心”。
站在處暑的時光裡，將所有的心事打撈，濾去生命的繁雜，於秋風裡散盡，感受季節的脈脈柔情，只想讓平凡的生命清淡如水，給我靜怡，許我心安！
京博國學原創，微信首發，關注獲取更多相關文章