王鈞林貴陽孔學堂主講 “儒家仁學——愛人與自愛”

8月15日下午， 孔子研究院尼山學者王鈞林教授在貴陽孔學堂第十六期講會上主講“儒家仁學——愛人與自愛”。 鄭朝暉、張曉東、史光輝、羅同兵、王進等多個高校的教授及王法強、盛夏、孔麗等多位青年學者參加了會議。

王鈞林教授圍繞“儒家仁學”這一主題作了精彩的學術報告。 報告內容主要包括兩大部分：

一、愛有差等。 他認為儒家仁學本質上是一種愛的學說。 世界上有四種產生於軸心時代並具有巨大影響的愛的學說：儒家仁愛、墨家兼愛、佛教慈悲、基督教博愛。 儒家仁學獨樹一幟， 其鮮明的特色是愛有差等。 人與人之間的關係生而有差等， 根據這個差等而施予愛， 是充分考慮到不同人的不同情況， 具體對待， 不搞一刀切。 所以， 儒家的愛有差等， 是充分考慮到仁愛對象的具體情況， 給予不同情況、不同類型的愛， 與平等、不平等無關。

二、愛人與自愛。 他認為，

仁者愛人是儒家核心的觀點。 仁者使人愛己、仁者愛人、仁者自愛， 三個層次都得到了孔子的認可， 是仁依次上升的三個層次， 其中顏回提出的仁者自愛被給予了最高的評價。 董仲舒認為仁者“不在愛我”， 與顏回的自愛看似矛盾， 其實有著完全不同的含義。 董仲舒所說的“愛我”， 是指一個人對自己厚而待他人薄， 是只愛自己一個人。 仁之自愛與愛人是不矛盾的， 而是仁愛的不同內容， 構成了仁愛的整體。 自愛是條件和起點。 另外， 從個體與群體的概念來說， 儒家非常重視個體的道德修養和學識水準， 對個體的道德和智慧提出了許多要求， 以達到群體的和諧。 “古之學者為人， 今之學者為己”， “修己以安人， 修己以安百姓”。 可以說， “修己”是內聖， “安人、安百姓”是外王。 修、齊、治、平的全部問題系於一人之身。

學術報告之後， 參加講會的教授、學者圍繞講會內容， 各抒己見， 進行了熱烈的交流與討論。 如廣西大學鄭朝暉教授教授認為王鈞林教授的報告論證嚴謹， 立意高遠， 比較了儒、墨、釋、基督教四種不同文化背景下關於愛的學說，

把握到仁愛的核心所在。 南京大學的張曉東教授認為儒家的仁愛思想體現了中庸思想， 是有次序的愛的哲學。 貴州師範大學的王進教授表示深受王教授報告的啟發， 人要具有愛人的能力， 仁這一儒家核心理念非常值得探討。

整個講會具有濃重的學術氛圍， 是一次深入的思想交流。 參加者對儒學的核心概念“仁”有了更為全面與深刻的認識， 收穫良多。 (孔麗)