水月觀音在早期佛教經典中並無出處， 是佛教與中國本土文化融合而產生。 通常是坐在岩石或蓮花座上， 以右腿支起， 左腿下垂，
自中唐周昉創畫之後， 晚唐與五代時期水月觀音像已在各地寺院壁畫中能夠見到， 為有鬍鬚的男性形象。 到了宋代以後， 水月觀音逐漸出現女性造型。 元代顏輝的水月觀音， 背景依然有圓月、湖水、楊柳淨瓶以及瀑布，
美， 並不是佛教雕像所刻意追求的。 而恰恰是那種虛空， 卻更能表達出美的淋漓。 那是一種超脫的美， 一種大美！
水月觀音在早期佛教經典中並無出處， 是佛教與中國本土文化融合而產生。 通常是坐在岩石或蓮花座上， 以右腿支起， 左腿下垂，
自中唐周昉創畫之後， 晚唐與五代時期水月觀音像已在各地寺院壁畫中能夠見到， 為有鬍鬚的男性形象。 到了宋代以後， 水月觀音逐漸出現女性造型。 元代顏輝的水月觀音， 背景依然有圓月、湖水、楊柳淨瓶以及瀑布，
美， 並不是佛教雕像所刻意追求的。 而恰恰是那種虛空， 卻更能表達出美的淋漓。 那是一種超脫的美， 一種大美！