繼續上期的探討， 晚明是一個很神奇的年代， 資本主義萌芽， 社會經濟發展， 但政治又動盪不堪， 這樣一個複雜的像旋渦的時代，
張瑞圖像
張瑞圖最大的污點， 就是依附魏忠賢。
張瑞圖38歲時中探花， 官授翰林院編修。 魏忠賢死後， 思宗命人清算魏党， 張瑞圖當時早已因為害怕辭官兩年了。 韓闕等將魏忠賢以下一百餘人， 按罪行輕重分列七等，
但人倒楣又有什麼辦法， 崇禎太恨魏忠賢， 說：“瑞圖為忠賢書碑， 非實狀耶？”
張瑞圖以“結交近侍又次等”之罪， 名列“逆案”第六等， 論徒三年， 後納資贖罪為民。
張瑞圖留名因為書法， 倒楣也因為書法。 魏忠賢當權時， 也許就是看他字寫得好， 叫他寫個碑， 他敢不寫嗎？
Lot 0006 張瑞圖（1570-1641） 行草「言志書」卷
絹本 手卷
書：25.5×300cm 約6.9 平尺
跋：25×102cm 約2.3平尺
釋文：蕭大圈言志書， 南山之南， 超然無累， 北山之北， 謝絕人間， 面修原而倚長薄， 枕郊甸而俯平皋， 藉纖草而撫長松， 結幽蘭而援芳桂， 遠睇風雲， 近瞻煙霧， 仰翔禽於百仞， 俯游鱗於千尋， 結屋以臨□水， 坐簷而看灌甽， 十畮以供饘粥， 五畮以給桑麻， 侍兒三五， 足任紡績， 家童數四， 足代耕耘， 酤酪牧羊， 協潘生之志。 畜雞種黍， 應莊叟之言。 獲菽尋犯氏之書， 露葵徵尹君之錄， 有朋自遠， 揚搉古今， 田畯相過， 劇談稼穡， 披良書， 覽至賾， 歌纂纂， 唱烏烏， 可以娛神， 可以散慮。 斯亦足矣。 豈若蹙足入絆， 伸脰就羈， 遊帝王之門， 趨宰衡之勢， 百年何幾， 擎拳跼跽，
款識：果亭山人瑞圖書。
鈐印：清真堂（朱）、張瑞圖印（朱）、此子宜置丘壑中（朱）
藏印：張允中六十後審定真蹟（朱）
邊跋：明萬曆年探花及第張二水先生行草墨妙。 晉龢。 鈐
印：余晉龢（白）
尾跋：（日文略）， 昭和十七年（1942）十一月， 後學靜泉長井秀三。 鈐印：秀（朱白）
布函題簽： 明張瑞圖行草妙墨。 田結參謀長閣下紀念， 余晉龢敬貽。 鈐印：余晉龢印（朱）
題簽： 明張二水行草墨妙。 田結參謀長閣下紀念， 余晉龢敬貽。 鈐印：余晉龢（白）
RMB : 2,700,000 - 3,900,000
成為平民後的張瑞圖， 每天做一件事， 就是寫書法。
他的書法乍一看， 很怪， 很硬。 世人皆沿襲鐘繇、二王一路的帖學傳統時， 他寫的奇崛， 結體和佈局又都很擰巴， 一撇一捺，
張瑞圖的這幅長卷，是其典型的行草書風格，寫的是南北朝時期文學家蕭大圜的《言志書》，大致表現了一個士大夫厭倦官場，嚮往歸隱生活的內容。據傳，《言志書》是張瑞圖常常書寫的內容。
這多麼符合張瑞圖的人生。他也許錯就錯在，書法寫的好，人膽小，運氣又不好。於是成為了倪元璐所駁斥的“無可奈何”依附魏黨的人。張瑞圖不知道怎麼回答倪元璐正氣凜然的問題：東林黨人怎麼沒有無可奈何？
因為魏忠賢沒有找東林黨人寫碑啊。
相比身處廟堂的張瑞圖來說，民間生存的傅山，反而少了許多無可奈何。他可以非常自由地按照自己的意願生活，按照自己的意願出家，按照自己的意願寫出如此自由的書法。
傅青主的傳奇我們講了很多次，他雖然號“朱衣道人”，但行為一點兒也不出家人。他又是去京城救老師，圍堵宰相溫體仁，又是行醫，又是寫書法應酬。面對明朝的滅亡，他的立場很堅決，當然是反清複明，但反清複明光寫詩有什麼用呢，他參與過小規模的戰鬥，雖然沒有用，但也比光玩嘴皮子的強。
Lot0002
傅山（1607-1684） 草書雜言詩
紙本 立軸
125.5×30cm 約3.4平尺
RMB : 90,000 - 180,000
釋文：晏元獻撰宸妃墓誌，徑不敢提仁宗，若令足下為之，當奈何？
款識：山。
鈐印：傅山之印（白）、志在高山流水（朱）［兩印參見《中國書畫家印鑒款識•傅山》頁1218的印15、印16］
藏印：寶墨軒（朱）
傅山像
傅山的書法，也像他的性格，自由，隨性，然而又糾結，矛盾。那一圈一圈的筆墨，也像是對人生意義的拷問。傅山至死也是想不開的，他身為布衣，卻不能接受朝代的更迭。
這件書法作品，就是很典型的傅山草書，隨性的不成樣子。奔放、自由、連綿不絕，像是隱居的無邊山巒。連綿中飽含著情緒，像是傅山雖然身在世外，卻一直入世的心。
這樣糾結、扭曲的時代中，能看破，不受時代局限的人，才可活的輕鬆些，比如下面這幅《寒亭逸趣》的作者，李流芳。
Lot 0018 李流芳（1575-1629） 寒亭逸趣圖卷
壬寅（1602）年作
引首： 27.5×64cm 約1.6 平尺 灑金紙本；
畫：31×169.5cm 約4.7 平尺 水墨絹本；
跋：31×128.5cm 約3.6 平尺 紙本
注： 附大阪市立美術館昭和三十一年（1956）借展證明。
出版：《明清の絵畫》，東京國立博物館，昭和三十九年（1964）便利堂出版，頁63
出展：1〈明清の絵畫〉，大阪市立美術館，昭和三十一年（1956）
2 〈明清の絵畫〉，東京國立博物館，昭和三十九年（1964）
RMB : 600,000 - 1,200,000
李流芳青少年時，也曾認真讀書，企求科舉入仕。萬曆三十四年，李流芳32歲，中了舉人。但隨後兩次赴京參加殿試，都沒有取到功名。
這反而是一種幸運，當時朝廷為魏黨當權，就算進了仕途，也不過是進了一個漩渦，凶吉難料。李流芳於是絕意仕途，回到家鄉。作文作畫，自得其樂，詩風清新自然，文品為士林翹楚。
相比張瑞圖，李流芳可算是個明白人，魏忠賢建生祠時，大部分人趨炎附勢，要去拜，李流芳不去。他說：“拜，一時事，不拜，千古事。”
這樣通透的性格，也就決定了他的藝術，即便在亂世，也是超然的。李流芳擅畫山水，與董其昌、程嘉燧、楊文驄、王時敏、王鑒等人並稱“畫中九友”，作此幅《寒亭逸趣圖卷》時他才二十七歲。丘壑盡收心中，才會一下筆就造境不凡，意趣橫生。
此卷山水看似下筆疏放，卻蔚然深秀，當為逸品，也難怪受到後人推崇，其受歡迎程度從尾紙上清代文人眾多觀跋就可窺見。
此卷曾為清初曹氏過雲樓、徽商巨賈鮑會琦舊藏。後來流入日本私人藏家手中。昭和三十一年（1956年），大阪市立美術館館長親自向這位私人藏家借展，昭和三十九年（1964年）又借展東京國立博物館，可見這件作品歷來的受歡迎程度。
修羅場的意思，是修羅爭鬥的戰場。修羅是一種非鬼、非神、非人的怪物，修羅場上，也常沒有真正的善惡分明，是非曲直。
《繡春刀2：修羅戰場》的最後，所有人都在爭鬥中受到重創，千戶陸文昭向沈煉喊道：你我註定是走不出這個修羅場了！那一句將晚明這個時代，形容為修羅場，真是妥帖極了。
身處其中的人，做出了各自不得已的選擇，但又都是各自的選擇。不論是虛擬的電影角色，還是真實的歷史人物，他們複雜的一生，都寫在明史的斷壁殘垣中。很多人的故事隨著明代的終結而被人遺忘，但好在書畫家還有片紙隻字存留，成為歷史的一頁念想。
如今這些墨蹟，存留在日本，被一直保存下來，今季秋拍再次出現在東京中央拍賣的預展上，提醒我們，這段複雜的歷史，還有著無數動人的故事。
本文全部拍品來自日本東京中央2017秋拍
九月的東京，一定很舒服，辦好簽證去看預展吧！
“民國畫事，深情講述藝術家，專業解讀藝術品，直接深入藝術市場。致力於做最好的藝術自媒體，寫最好看的藝術文章。——人生不長，你需要讀點好東西。關注我們，持續接收好文章。”
民國畫事更多精彩內容
這樣的老太太世間不會再有——張大千傳奇女弟子方召麐
一本冊頁賣了兩億，齊白石嚇醒後發了個友圈
霸悍潘天壽：嫌防空洞憋屈，在曠野上看日本飛機扔炸彈|畫事
西湖邊一所學校為何能培養出半部中國美術史？答案是自由！|畫事
黃賓虹真的是生前人們愛理不理，死後高攀不起？你想多了｜畫事
熱熱熱熱成狗的夏天，古人沒空調怎麼活？｜畫事
150塊錢，傅申把一輩子的鑒定心得都告訴你丨畫事
評論區留言，和畫事君聊天兒
▼▼▼
張瑞圖的這幅長卷，是其典型的行草書風格，寫的是南北朝時期文學家蕭大圜的《言志書》，大致表現了一個士大夫厭倦官場，嚮往歸隱生活的內容。據傳，《言志書》是張瑞圖常常書寫的內容。
這多麼符合張瑞圖的人生。他也許錯就錯在，書法寫的好，人膽小，運氣又不好。於是成為了倪元璐所駁斥的“無可奈何”依附魏黨的人。張瑞圖不知道怎麼回答倪元璐正氣凜然的問題：東林黨人怎麼沒有無可奈何？
因為魏忠賢沒有找東林黨人寫碑啊。
相比身處廟堂的張瑞圖來說，民間生存的傅山，反而少了許多無可奈何。他可以非常自由地按照自己的意願生活，按照自己的意願出家，按照自己的意願寫出如此自由的書法。
傅青主的傳奇我們講了很多次，他雖然號“朱衣道人”，但行為一點兒也不出家人。他又是去京城救老師，圍堵宰相溫體仁，又是行醫，又是寫書法應酬。面對明朝的滅亡，他的立場很堅決，當然是反清複明，但反清複明光寫詩有什麼用呢，他參與過小規模的戰鬥，雖然沒有用，但也比光玩嘴皮子的強。
Lot0002
傅山（1607-1684） 草書雜言詩
紙本 立軸
125.5×30cm 約3.4平尺
RMB : 90,000 - 180,000
釋文：晏元獻撰宸妃墓誌，徑不敢提仁宗，若令足下為之，當奈何？
款識：山。
鈐印：傅山之印（白）、志在高山流水（朱）［兩印參見《中國書畫家印鑒款識•傅山》頁1218的印15、印16］
藏印：寶墨軒（朱）
傅山像
傅山的書法，也像他的性格，自由，隨性，然而又糾結，矛盾。那一圈一圈的筆墨，也像是對人生意義的拷問。傅山至死也是想不開的，他身為布衣，卻不能接受朝代的更迭。
這件書法作品，就是很典型的傅山草書，隨性的不成樣子。奔放、自由、連綿不絕，像是隱居的無邊山巒。連綿中飽含著情緒，像是傅山雖然身在世外，卻一直入世的心。
這樣糾結、扭曲的時代中，能看破，不受時代局限的人，才可活的輕鬆些，比如下面這幅《寒亭逸趣》的作者，李流芳。
Lot 0018 李流芳（1575-1629） 寒亭逸趣圖卷
壬寅（1602）年作
引首： 27.5×64cm 約1.6 平尺 灑金紙本；
畫：31×169.5cm 約4.7 平尺 水墨絹本；
跋：31×128.5cm 約3.6 平尺 紙本
注： 附大阪市立美術館昭和三十一年（1956）借展證明。
出版：《明清の絵畫》，東京國立博物館，昭和三十九年（1964）便利堂出版，頁63
出展：1〈明清の絵畫〉，大阪市立美術館，昭和三十一年（1956）
2 〈明清の絵畫〉，東京國立博物館，昭和三十九年（1964）
RMB : 600,000 - 1,200,000
李流芳青少年時，也曾認真讀書，企求科舉入仕。萬曆三十四年，李流芳32歲，中了舉人。但隨後兩次赴京參加殿試，都沒有取到功名。
這反而是一種幸運，當時朝廷為魏黨當權，就算進了仕途，也不過是進了一個漩渦，凶吉難料。李流芳於是絕意仕途，回到家鄉。作文作畫，自得其樂，詩風清新自然，文品為士林翹楚。
相比張瑞圖，李流芳可算是個明白人，魏忠賢建生祠時，大部分人趨炎附勢，要去拜，李流芳不去。他說：“拜，一時事，不拜，千古事。”
這樣通透的性格，也就決定了他的藝術，即便在亂世，也是超然的。李流芳擅畫山水，與董其昌、程嘉燧、楊文驄、王時敏、王鑒等人並稱“畫中九友”，作此幅《寒亭逸趣圖卷》時他才二十七歲。丘壑盡收心中，才會一下筆就造境不凡，意趣橫生。
此卷山水看似下筆疏放，卻蔚然深秀，當為逸品，也難怪受到後人推崇，其受歡迎程度從尾紙上清代文人眾多觀跋就可窺見。
此卷曾為清初曹氏過雲樓、徽商巨賈鮑會琦舊藏。後來流入日本私人藏家手中。昭和三十一年（1956年），大阪市立美術館館長親自向這位私人藏家借展，昭和三十九年（1964年）又借展東京國立博物館，可見這件作品歷來的受歡迎程度。
修羅場的意思，是修羅爭鬥的戰場。修羅是一種非鬼、非神、非人的怪物，修羅場上，也常沒有真正的善惡分明，是非曲直。
《繡春刀2：修羅戰場》的最後，所有人都在爭鬥中受到重創，千戶陸文昭向沈煉喊道：你我註定是走不出這個修羅場了！那一句將晚明這個時代，形容為修羅場，真是妥帖極了。
身處其中的人，做出了各自不得已的選擇，但又都是各自的選擇。不論是虛擬的電影角色，還是真實的歷史人物，他們複雜的一生，都寫在明史的斷壁殘垣中。很多人的故事隨著明代的終結而被人遺忘，但好在書畫家還有片紙隻字存留，成為歷史的一頁念想。
如今這些墨蹟，存留在日本，被一直保存下來，今季秋拍再次出現在東京中央拍賣的預展上，提醒我們，這段複雜的歷史，還有著無數動人的故事。
本文全部拍品來自日本東京中央2017秋拍
九月的東京，一定很舒服，辦好簽證去看預展吧！
“民國畫事，深情講述藝術家，專業解讀藝術品，直接深入藝術市場。致力於做最好的藝術自媒體，寫最好看的藝術文章。——人生不長，你需要讀點好東西。關注我們，持續接收好文章。”
民國畫事更多精彩內容
這樣的老太太世間不會再有——張大千傳奇女弟子方召麐
一本冊頁賣了兩億，齊白石嚇醒後發了個友圈
霸悍潘天壽：嫌防空洞憋屈，在曠野上看日本飛機扔炸彈|畫事
西湖邊一所學校為何能培養出半部中國美術史？答案是自由！|畫事
黃賓虹真的是生前人們愛理不理，死後高攀不起？你想多了｜畫事
熱熱熱熱成狗的夏天，古人沒空調怎麼活？｜畫事
150塊錢，傅申把一輩子的鑒定心得都告訴你丨畫事
評論區留言，和畫事君聊天兒
▼▼▼