中華千年的智慧都起源于《易經》這部古老的著作， 《易經》是我國最古老的文獻之一， 今天小編就帶大家一起來追溯它的起源及歷史。
易經被儒家尊為“五經”之首， 後代很多學者也把易經作為群經之首， 但近代也有學者認為它是群經之始， 是我國文化的起源。
上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。 《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》， 但《連山》和《歸藏》已經失傳。
《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易， 表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。 它的中心思想， 是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
《周易》一名有幾種不同的解釋:
“周”， 東漢鄭玄《易論》， 認為“周”是“周普”的意思， 即無所不備， 周而復始， 生生不息， 這也是小編比較認同的一種說法。
而唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指中國陝西省岐山縣（古稱西岐， 西周發祥地）地名， 是周朝的代稱。
有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》， 亦有人依據《史記》的記載“文王拘而演周易”， 認同《易經》乃周文王所著。
然而在幾種較早期的文獻， 例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為《易》， “周易”之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代， 學者還有爭議。 所以， 就文獻而言， “周”應該是後來加上去。
若以《周禮》的系統來看， 《三易》的名稱皆無朝代名， 所以《周易》的“周”解釋為“周普”和其它兩種占筮書， 比較能夠相應。
易經的起源（易經的起源及歷史）
東漢鄭玄的著作《易論》認為“易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。 ”這句話總括了易的三種意思：“簡易”、“變易”和“恒常不變”。 即是說宇宙的事物存在狀能的是順乎自然的， 表現出易和簡兩種性質；時時在變易之中； 又保持一種恒常。
如《詩經》所說“日就月將”或“如月之恒， 如日之升”， 日月的運行表現出一種非人為的自然， 這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化， 這是變易；然而總是東方出、西方落這是“不易”。 而《易經》的“經”是指經典的著作。
儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。
《易經》的歷史
周易的成書時間歷來頗多爭論。 傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦， 六十四卦被記載在《連山》一書， 《連山》以“艮”為第一卦。 到了商朝， 六十四卦的次序被重新排列， 被記載在《歸藏》一書， 以“坤”為第一卦。
依據司馬遷《史記》的記“文王拘而演周易”， 後人因此認為《易經》是商朝末年、西周之初的時候確立， 是周文王奠定了《易經》以“乾”為第一卦， 並為每一卦寫下“卦辭”（卦象的解釋）。 周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是“爻辭”（每一爻的解釋）的創立者。 卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，
《十翼》被認為是春秋時期孔子的弟子與再傳弟子作品。 它是對《易經》的詮釋， 有十篇， 包括：一、彖上傳， 二、彖下傳， 三、象上傳（又稱“大象”）， 四、象下傳（又稱“小象”）， 五、繫辭上傳， 六、繫辭下傳， 七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語）， 八、序卦傳， 九、說卦傳， 十、雜卦傳。 但根據記載， 《十翼》的分類方法尚有其他方式， 分類方法並未達致統一。 到了漢武帝以後， 《十翼》被稱為《易傳》， 並被視為《周易》的一部分。
《易經》是我國文化的發源， 它囊括了天地宇宙萬物， 是打開宇宙的密碼， 對後世影響幾千年而不衰， 對近代和當代都有很大啟示， 易學文化也在逐步復興， 在當代社會我們應該結合現在社會所面的問題， 取其精華， 來運用到當代社會中！