對於蘇舜欽的詩， 後世有褒有貶。 比如明楊慎就認為， 蘇舜欽所作的絕句依然能達到唐詩的水準， 其在《升庵詩話》卷四中說：“宋詩信不及唐， 然其中豈無可匹體者， 在選者之眼力耳。 如蘇舜欽《吳江》詩：‘月從洞庭來， 光映寒湖凸。 四顧無纖塵， 魚躍明鏡裂。 ’”但是， 明代的胡應麟卻認為， 七律不應當寫得太過粗豪：“七言律最宜偉麗， 又最忌粗豪， 中間豪末千里， 乃近體中一大關節， 不可不知。 今粗舉易見者數聯於後：宋人吳江長橋觀月詩， 鄭毅夫雲：‘插天螮蝀玉腰闊， 跨海鯨鯢金背高。 ’楊公濟雲：‘八十丈虹晴臥影， 一千頃玉碧無瑕。
蘇舜欽撰《蘇子美文集》十卷， 清同治六年刻本
在這裡， 胡應麟舉出了三人的詩句， 其中包括了蘇舜欽， 雖然三者均為名句， 但歐陽修對蘇舜欽有著特殊的偏愛， 胡應麟也承認這一點， 但他還是認為蘇舜欽的詩寫得並不完美。 在宋代， 蘇、梅並稱， 胡應麟卻認為， 其實蘇比不上梅：“六一併稱聖俞、子美。 梅詩和平簡遠， 淡而不枯， 麗而有則， 實為宋人之冠。 舜欽雖尚骨力， 篇什寥寥， 一二偶合， 豈可並論。 ”（《詩藪·外編》卷五）
雖然如此， 在蘇舜欽的作品中， 也有一些並不粗豪的作品， 比如他寫的一首《夏意》：
別院深深夏席清， 石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當午， 夢覺流鶯時一聲。
這樣的詩作雖然不細膩， 但卻也是有著別樣的聲趣在。 另外， 他還有一首《淮中晚泊犢頭》：
春陰垂野草青青， 時有幽花一樹明。
晚泊孤舟古祠下， 滿川風雨看潮生。
蘇舜欽的短詩受到後世的誇讚， 比如翁方綱《石洲詩話》卷三中說：“蘇子美《淮中晚泊犢頭》《初晴遊滄浪亭》諸絕句， 妙處不減唐人。 ”而袁行霈主編的《中國文學史》， 則認為“語言更為凝練”。
其實從歷史角度而言， 蘇舜欽在詩史上起到了承上啟下的重要作用， 比如清葉燮在《原詩·內篇上》中說：“蓋自有天地以來， 古今世運氣數， 遞變遷以相禪。 古雲：‘天道十年一變。 ’此理也， 亦勢也， 無事無物不然， 寧獨詩之一道膠固而不變乎？……宋初， 詩襲唐人之舊， 如徐鉉、王禹偁輩， 純是唐音。 蘇舜欽、梅堯臣出， 始一大變， 歐陽修亟稱二人不置。 自後諸大家迭興， 所造各有至極， 今人一概稱為‘宋詩’者也。 ”
葉燮認為， 詩風的變化就如同世道的變化一樣，
兩園中間隔著一條河
看來， 葉燮把蘇、梅二人在詩史上的作用， 看得十分重要。 那這二人在詩風上有著怎樣的引導作用呢？葉燮在《原詩·外篇下》又稱：“開宋詩一代之面目者， 始于梅堯臣、蘇舜欽二人。 自漢魏至晚唐， 詩雖遞變， 皆遞留不盡之意， 即晚唐猶存餘地， 讀罷掩卷， 猶令人屬思久之。 自梅、蘇變盡昆體， 獨創生新， 必辭盡於言， 言盡於意， 發揮鋪寫， 曲折層累以赴之， 竭盡乃止。 才人伎倆， 騰踔六合之內， 縱其所如， 無不可者；然含蓄渟漲之意， 亦少衰矣。 歐陽修極服膺二子之詩， 然歐詩頗異於是。 以二子視歐陽， 其有狂與狷之分乎？”
葉燮認為， 蘇、梅二人是宋詩的開創者， 而後他又回溯了從漢魏以來整體詩風的變化。 葉燮堅定地認為，只有到了蘇、梅的出現，才徹底改變了社會的整體詩風。但葉燮也注意到了一個有趣的現象，那就是歐陽修極力推舉蘇、梅二人，然而歐陽修自己的詩，卻跟這二人的風格有著較大的差異。看來，理論是一回事，實踐又是另一回事。
對於蘇、梅所起到的作用，後世多有肯定，但將二人並稱，卻有人有著不同的看法，比如趙翼就認為梅高於蘇：“宋詩初尚西昆體，後蘇子美、梅聖俞輩出，遂各出新意，淩鑠一時，而二家又各不同。歐陽公嘗謂：‘子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極所長，雖善論者不能優劣也。’……其傾倒於二公者至矣，而于梅尤所欽服。”（《甌北詩話》卷十一）
曲徑通幽
在這裡，趙翼又引用了歐陽修的說法，但是洪亮吉卻認為，歐陽修的評價並不公允：“歐陽公善詩而不善評詩，如所推蘇子美、梅聖俞，皆非冠絕一代之才。又自詡《廬山高》一篇，在公集中亦屬中下。甚矣，知人知己之難也！”（《北江詩話》卷二）
洪亮吉認為，歐陽修雖然詩寫得不錯，但他的詩評卻寫得一般。而洪亮吉的這段話就是針對歐陽修把蘇、梅推為那個時代最佳詩人的說法。因為洪認為，蘇、梅並不能稱之為那個時代詩作中的最高峰。為了證明歐陽修評詩的水準確實一般，洪亮吉舉出了歐陽修的一句自誇，歐陽修認為自己所作的那篇《廬山高》最為得意，但洪亮吉卻認為這篇作品在歐陽修的詩文集中卻屬中下流，所以洪亮吉感慨說：無論是知人還是知己，都不是件容易事。
清初對蘇舜欽的詩最為看不上者，當屬王士禛，其在《池北偶談》卷十四中說：“往讀退之雪詩，‘龍鳳交橫飛’及‘銀盃縞帶’之句，不覺失笑。近讀蘇子美雪詩，有雲：‘既以脂粉傅我面，又以珠玉綴我腮。天公似憐我貌古，巧意裝點使莫偕。欲令學此兒女態，免使埋沒隨灰埃。據鞍照水失舊惡，容質潔白如嬰孩。’更為噴飯。子美詩極為歐陽所推，與石曼卿、梅聖俞齊名，而其俚惡乃至此，何耶？子美嘗自言‘平生作詩，被人比梅堯臣，寫字比周越，’可笑，所謂人苦不自知耳。”
王漁洋對韓愈所作的一首詠雪詩中的詩句，覺得頗為可笑，後來他讀到了蘇舜欽的一首詠雪詩，就覺得可笑至極了，於是漁洋開始懷疑：蘇舜欽作詩水準如此之低，為什麼歐陽修會極力地推舉呢？同時，王漁洋又引用了蘇舜欽的一句話，以此來說明蘇並不滿意自己跟梅堯臣並稱，而漁洋由此評價說，蘇舜欽沒有自知之明，其潛臺詞是：你蘇舜欽看不上梅堯臣，其實你的水準還比不上梅。
幽蘭
不僅如此，王士禛還對蘇舜欽的氣量表示了懷疑：“《滄浪集》有及第後與同年宴李丞相宅詩雲：‘拔身泥滓底，飄跡雲霄上。氣和朝言甘，夢好夕魂王。軒眉失舊斂，舉意有新況。爽如秋後鷹，榮若凱旋將。’一第常事，而津津道之如此，子美之早廢不達，已略可見矣。昔人議孟郊‘春風得意馬蹄疾’之作，子美何以異此？”（《池北偶談》卷十四）
王漁洋在這裡引用了蘇舜欽考中進士後的一首詩，他認為考中進士用不著這樣激動人心，然而蘇舜欽卻在這首詩中津津樂道，於是他說蘇在年輕時就被開除了公職，由此可見，這個結果也在預料之中。漁洋又稱，有人譏笑孟郊考中進士後寫的那首得意之詩，而這首詩跟蘇舜欽的那首比起來，也同樣相仿。由此可知，王漁洋對蘇舜欽頗不以為然。
這種現象頗為有趣：蘇舜欽的詩作在其當朝就廣泛受到讚譽，而到了後世卻又遭到了許多的貶斥，這種現象不知當作怎樣的解讀。比如，宋人吳幵在《優古堂詩話》中說：“‘田家汩汩流水渾，一樹高花明遠村。雲意不知殘照好，卻將微雨送黃昏。’鄭毅夫詩也。‘春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。’蘇子美詩也。第二句相類，皆清絕可愛。”看來，蘇舜欽的這首詩被人譽之為“清絕可愛”。
宋代的晁公武在《昭德先生郡齋讀書志》卷十九中評價《蘇子美文集》時說：“右皇朝蘇舜卿，字子美，易簡之孫、杜祁公衍之婿也。景祐中進士，累遷集賢校理，監進奏院。坐用故紙錢會客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及廢居蘇州，買水石作滄浪亭，益讀書，發其憤懣於歌詩，其體豪放，往往驚人。又喜草書，酣醉落筆，爭為人所傳玩。集歐公為之序。”
歲月
由此可知，至少宋朝人認為，蘇舜欽做人慷慨有大志，同時文章詩作頗有成就，只是因為賣廢紙之事被貶出了朝廷。後來他來到了蘇州，買了一塊地，建起了滄浪亭，他在這裡讀書作詩，雖然他的詩體很豪放，但卻有著驚人之語，同時他的書法也受時人所寶愛。
蘇舜欽在蘇州營造的滄浪亭，原本也是前人的廢宅，他買下之後，重新進行了改造，而後成為了蘇州園林中的名品。該園經後世歷代整修，一直保留到了今天。
奇特的陳設
對於滄浪亭的歷史，宋代的范成大在其所撰的《吳郡志》卷十四中，有著專門介紹：“在郡學之南，積水彌數十畝，傍有小山，高下曲折，與水相縈帶。《石林詩話》以為錢氏時廣陵王元璙池館，或雲其近戚中吳軍節度使孫承佑所作。既積土為山，因以瀦水。慶曆間，蘇舜欽子美得之，傍水作亭，曰‘滄浪’。歐陽文忠公詩雲：‘清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。’滄浪之名始著。子美死，屢易主，後為章申公家所有。廣其故地，為大閣，又為堂。山上亭北跨水，有名洞山者，章氏併得之。既除地，發其下，皆嵌空大石，人以為廣陵王時所藏。益以增累其隙，兩山相對，遂為一時雄觀。建炎狄難，歸韓蘄王家。”
看來，蘇舜欽買下這個廢宅僅花了四萬文錢，以至於讓歐陽修也感到嘆羨。蘇舜欽去世之後，這裡又經過了幾輪轉賣，但是滄浪亭卻跟蘇舜欽的名字，永遠聯繫在了一起。
柿子紅了
蘇舜欽所建的滄浪亭位於蘇州市滄浪區人民路滄浪亭街3號，已經成了蘇州一地的著名景點。三十餘年來，我來過無數次蘇州，卻不知為何從未走入此園，距之最近的一次，則是半年前馬驥先生帶我來訪可園，而可園的入口處正是對著滄浪亭的大門。有意思的是，進入可園要到滄浪亭去買票，但不知為什麼，此次前來，這個順序卻倒了過來。
文保牌立在了可園與滄浪亭之間
在可園和滄浪亭之間有一條河，而河的頂頭位置立著一個石牌坊，此牌坊的旁邊則是滄浪亭的文保牌。把文保牌立在這裡，不知是否說明當年的可園也是滄浪亭的一部分。
滄浪亭一側
穿過小石橋
沿著河邊之路前行一百米，左側為可園，而右手穿過一條小石橋，則來到了滄浪亭的入口處。這個入口更像是古人的轎廳，站在廳內即可望到園中用太湖石所壘起的假山。而假山的旁邊則有著世界文化遺產的說明牌，可見該園已經有了世界級的聲譽。
來到了假山之上
這座小山之上，有一個小亭子，我認為這應當就是那名氣很大的滄浪亭，於是爬上小山去拍照。這座山上有著一叢叢低矮的竹子，說明牌上稱，這種竹子叫鵝毛竹，雖然已經是冬季，但這些竹子依然翠綠可愛。然而這個小亭因為處在假山的頂端位置，所以將其拍下全貌頗不容易，於是只好沿著另一側走了下來，由此進入了另一個廳堂。
假山下的第一個庭院
站在門廳內望
沿著園中的小路一直向內走，在後園內又看到了一個二層高的小亭。這個小亭的下方，用太湖石包了起來，走近細看，入口處寫著“印心石屋”。“印心”二字聽來頗為耳熟，似乎這是陶澍的堂號，細看這塊匾額，果真落款兒是“禦書賜之”，當年道光皇帝確實給陶澍寫過這塊匾額，看來，這個二層的小亭乃是陶澍所增建者。走進石屋，裡面建成了透光的格局，頗有著一種別樣的味道。
道光皇帝給陶澍題的匾額
石屋內景
從石屋側邊前行，轉入了另一個院落，此處的正房名為“明道堂”，由這個名稱可知，該堂應該跟理學有關。細看旁邊的介紹牌，原來該堂的得名則是來自蘇舜欽所寫《滄浪亭記》中的“觀聽無邪，則道以明”。
明道堂
而此正堂的旁邊則為五百名賢祠，該祠也是陶澍在清道光七年所創建，裡面嵌著五百多位歷史人物的線刻像。大略地流覽一過，在上面看到了李白、白居易、范仲淹、蘇東坡，說明牌上稱，這594位名賢中也有蘇舜欽，可惜我匆匆流覽未能找到該園的這位創始人。
五百多位名賢的畫像
而後，在園中一路看下去。沿著碑廊轉到了建在水中的一座半亭，在這個半亭的後壁上，有蔣吟秋所書《宋蘇舜欽滄浪亭記》原文。我突然意識到，這個半亭有可能才是真正的滄浪亭，於是我站在這裡吟誦起蘇舜欽的《滄浪亭記》，梧桐笑我搖頭晃腦的姿態並不優美，我卻回她說：“因為這裡沒有一鬥酒，否則……”
這裡才應當是滄浪
在吟秋書寫的《滄浪亭記》
想像著蘇舜欽在這裡走來走去
葉燮堅定地認為，只有到了蘇、梅的出現，才徹底改變了社會的整體詩風。但葉燮也注意到了一個有趣的現象，那就是歐陽修極力推舉蘇、梅二人，然而歐陽修自己的詩，卻跟這二人的風格有著較大的差異。看來，理論是一回事，實踐又是另一回事。對於蘇、梅所起到的作用，後世多有肯定，但將二人並稱，卻有人有著不同的看法，比如趙翼就認為梅高於蘇：“宋詩初尚西昆體，後蘇子美、梅聖俞輩出，遂各出新意，淩鑠一時，而二家又各不同。歐陽公嘗謂：‘子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極所長，雖善論者不能優劣也。’……其傾倒於二公者至矣，而于梅尤所欽服。”（《甌北詩話》卷十一）
曲徑通幽
在這裡，趙翼又引用了歐陽修的說法，但是洪亮吉卻認為，歐陽修的評價並不公允：“歐陽公善詩而不善評詩，如所推蘇子美、梅聖俞，皆非冠絕一代之才。又自詡《廬山高》一篇，在公集中亦屬中下。甚矣，知人知己之難也！”（《北江詩話》卷二）
洪亮吉認為，歐陽修雖然詩寫得不錯，但他的詩評卻寫得一般。而洪亮吉的這段話就是針對歐陽修把蘇、梅推為那個時代最佳詩人的說法。因為洪認為，蘇、梅並不能稱之為那個時代詩作中的最高峰。為了證明歐陽修評詩的水準確實一般，洪亮吉舉出了歐陽修的一句自誇，歐陽修認為自己所作的那篇《廬山高》最為得意，但洪亮吉卻認為這篇作品在歐陽修的詩文集中卻屬中下流，所以洪亮吉感慨說：無論是知人還是知己，都不是件容易事。
清初對蘇舜欽的詩最為看不上者，當屬王士禛，其在《池北偶談》卷十四中說：“往讀退之雪詩，‘龍鳳交橫飛’及‘銀盃縞帶’之句，不覺失笑。近讀蘇子美雪詩，有雲：‘既以脂粉傅我面，又以珠玉綴我腮。天公似憐我貌古，巧意裝點使莫偕。欲令學此兒女態，免使埋沒隨灰埃。據鞍照水失舊惡，容質潔白如嬰孩。’更為噴飯。子美詩極為歐陽所推，與石曼卿、梅聖俞齊名，而其俚惡乃至此，何耶？子美嘗自言‘平生作詩，被人比梅堯臣，寫字比周越，’可笑，所謂人苦不自知耳。”
王漁洋對韓愈所作的一首詠雪詩中的詩句，覺得頗為可笑，後來他讀到了蘇舜欽的一首詠雪詩，就覺得可笑至極了，於是漁洋開始懷疑：蘇舜欽作詩水準如此之低，為什麼歐陽修會極力地推舉呢？同時，王漁洋又引用了蘇舜欽的一句話，以此來說明蘇並不滿意自己跟梅堯臣並稱，而漁洋由此評價說，蘇舜欽沒有自知之明，其潛臺詞是：你蘇舜欽看不上梅堯臣，其實你的水準還比不上梅。
幽蘭
不僅如此，王士禛還對蘇舜欽的氣量表示了懷疑：“《滄浪集》有及第後與同年宴李丞相宅詩雲：‘拔身泥滓底，飄跡雲霄上。氣和朝言甘，夢好夕魂王。軒眉失舊斂，舉意有新況。爽如秋後鷹，榮若凱旋將。’一第常事，而津津道之如此，子美之早廢不達，已略可見矣。昔人議孟郊‘春風得意馬蹄疾’之作，子美何以異此？”（《池北偶談》卷十四）
王漁洋在這裡引用了蘇舜欽考中進士後的一首詩，他認為考中進士用不著這樣激動人心，然而蘇舜欽卻在這首詩中津津樂道，於是他說蘇在年輕時就被開除了公職，由此可見，這個結果也在預料之中。漁洋又稱，有人譏笑孟郊考中進士後寫的那首得意之詩，而這首詩跟蘇舜欽的那首比起來，也同樣相仿。由此可知，王漁洋對蘇舜欽頗不以為然。
這種現象頗為有趣：蘇舜欽的詩作在其當朝就廣泛受到讚譽，而到了後世卻又遭到了許多的貶斥，這種現象不知當作怎樣的解讀。比如，宋人吳幵在《優古堂詩話》中說：“‘田家汩汩流水渾，一樹高花明遠村。雲意不知殘照好，卻將微雨送黃昏。’鄭毅夫詩也。‘春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。’蘇子美詩也。第二句相類，皆清絕可愛。”看來，蘇舜欽的這首詩被人譽之為“清絕可愛”。
宋代的晁公武在《昭德先生郡齋讀書志》卷十九中評價《蘇子美文集》時說：“右皇朝蘇舜卿，字子美，易簡之孫、杜祁公衍之婿也。景祐中進士，累遷集賢校理，監進奏院。坐用故紙錢會客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及廢居蘇州，買水石作滄浪亭，益讀書，發其憤懣於歌詩，其體豪放，往往驚人。又喜草書，酣醉落筆，爭為人所傳玩。集歐公為之序。”
歲月
由此可知，至少宋朝人認為，蘇舜欽做人慷慨有大志，同時文章詩作頗有成就，只是因為賣廢紙之事被貶出了朝廷。後來他來到了蘇州，買了一塊地，建起了滄浪亭，他在這裡讀書作詩，雖然他的詩體很豪放，但卻有著驚人之語，同時他的書法也受時人所寶愛。
蘇舜欽在蘇州營造的滄浪亭，原本也是前人的廢宅，他買下之後，重新進行了改造，而後成為了蘇州園林中的名品。該園經後世歷代整修，一直保留到了今天。
奇特的陳設
對於滄浪亭的歷史，宋代的范成大在其所撰的《吳郡志》卷十四中，有著專門介紹：“在郡學之南，積水彌數十畝，傍有小山，高下曲折，與水相縈帶。《石林詩話》以為錢氏時廣陵王元璙池館，或雲其近戚中吳軍節度使孫承佑所作。既積土為山，因以瀦水。慶曆間，蘇舜欽子美得之，傍水作亭，曰‘滄浪’。歐陽文忠公詩雲：‘清風明月本無價，可惜只賣四萬錢。’滄浪之名始著。子美死，屢易主，後為章申公家所有。廣其故地，為大閣，又為堂。山上亭北跨水，有名洞山者，章氏併得之。既除地，發其下，皆嵌空大石，人以為廣陵王時所藏。益以增累其隙，兩山相對，遂為一時雄觀。建炎狄難，歸韓蘄王家。”
看來，蘇舜欽買下這個廢宅僅花了四萬文錢，以至於讓歐陽修也感到嘆羨。蘇舜欽去世之後，這裡又經過了幾輪轉賣，但是滄浪亭卻跟蘇舜欽的名字，永遠聯繫在了一起。
柿子紅了
蘇舜欽所建的滄浪亭位於蘇州市滄浪區人民路滄浪亭街3號，已經成了蘇州一地的著名景點。三十餘年來，我來過無數次蘇州，卻不知為何從未走入此園，距之最近的一次，則是半年前馬驥先生帶我來訪可園，而可園的入口處正是對著滄浪亭的大門。有意思的是，進入可園要到滄浪亭去買票，但不知為什麼，此次前來，這個順序卻倒了過來。
文保牌立在了可園與滄浪亭之間
在可園和滄浪亭之間有一條河，而河的頂頭位置立著一個石牌坊，此牌坊的旁邊則是滄浪亭的文保牌。把文保牌立在這裡，不知是否說明當年的可園也是滄浪亭的一部分。
滄浪亭一側
穿過小石橋
沿著河邊之路前行一百米，左側為可園，而右手穿過一條小石橋，則來到了滄浪亭的入口處。這個入口更像是古人的轎廳，站在廳內即可望到園中用太湖石所壘起的假山。而假山的旁邊則有著世界文化遺產的說明牌，可見該園已經有了世界級的聲譽。
來到了假山之上
這座小山之上，有一個小亭子，我認為這應當就是那名氣很大的滄浪亭，於是爬上小山去拍照。這座山上有著一叢叢低矮的竹子，說明牌上稱，這種竹子叫鵝毛竹，雖然已經是冬季，但這些竹子依然翠綠可愛。然而這個小亭因為處在假山的頂端位置，所以將其拍下全貌頗不容易，於是只好沿著另一側走了下來，由此進入了另一個廳堂。
假山下的第一個庭院
站在門廳內望
沿著園中的小路一直向內走，在後園內又看到了一個二層高的小亭。這個小亭的下方，用太湖石包了起來，走近細看，入口處寫著“印心石屋”。“印心”二字聽來頗為耳熟，似乎這是陶澍的堂號，細看這塊匾額，果真落款兒是“禦書賜之”，當年道光皇帝確實給陶澍寫過這塊匾額，看來，這個二層的小亭乃是陶澍所增建者。走進石屋，裡面建成了透光的格局，頗有著一種別樣的味道。
道光皇帝給陶澍題的匾額
石屋內景
從石屋側邊前行，轉入了另一個院落，此處的正房名為“明道堂”，由這個名稱可知，該堂應該跟理學有關。細看旁邊的介紹牌，原來該堂的得名則是來自蘇舜欽所寫《滄浪亭記》中的“觀聽無邪，則道以明”。
明道堂
而此正堂的旁邊則為五百名賢祠，該祠也是陶澍在清道光七年所創建，裡面嵌著五百多位歷史人物的線刻像。大略地流覽一過，在上面看到了李白、白居易、范仲淹、蘇東坡，說明牌上稱，這594位名賢中也有蘇舜欽，可惜我匆匆流覽未能找到該園的這位創始人。
五百多位名賢的畫像
而後，在園中一路看下去。沿著碑廊轉到了建在水中的一座半亭，在這個半亭的後壁上，有蔣吟秋所書《宋蘇舜欽滄浪亭記》原文。我突然意識到，這個半亭有可能才是真正的滄浪亭，於是我站在這裡吟誦起蘇舜欽的《滄浪亭記》，梧桐笑我搖頭晃腦的姿態並不優美，我卻回她說：“因為這裡沒有一鬥酒，否則……”
這裡才應當是滄浪
在吟秋書寫的《滄浪亭記》
想像著蘇舜欽在這裡走來走去