“無論什麼人， 只要沒有嘗過饑與渴是什麼味道， 就永遠也享受不到飯與水的甜美， 不懂得生活到底是什麼滋味。 ”阿富汗當代作家左帕哈·烏爾法特曾經這樣寫道。
儘管象牙雕刻可能在古印度時期分佈就十分廣泛並作為貿易的一部分傳播到世界各地， 但與以前零星欣賞到的幾片象牙雕飾作品相比， 從戰亂不斷的阿富汗來的這些象牙雕板， 數量之大、雕刻之美、故事之精彩， 是以往從未見過的。
作為傢俱的飾板， 在每件殘片上幾乎都可以發現圈起的洞眼， 以方便固定在木頭材質的大型傢俱上， 可以把它們裝在箱子、衣櫃、桌子、椅子上， 。 據專家分析很多飾板都在印度製作， 然後運到貝格拉姆再組裝到傢俱上， 大量象牙雕刻就這樣被保留下來。
在佛教傳播的過程中， 一些曲折的佛經故事也生動地雕刻在象牙製品上。 《本生經》是印度的一部佛教寓言故事集， 大約產生於西元前三世紀。 它是用古印度的一種方言——巴厘語撰寫的， 主要講述佛陀釋迦牟尼前生的故事。 現存的《本生經》共收有547個佛本生故事。
這裡的人物，或手臂自然下垂，輕握枝葉，或微微上舉，同時左腿向前輕抬做休息狀，右胯部上提，整身形成一個極富女性柔美的S型。腳下還有極其複雜的裝飾。
“飾有女士站在門廊之下”的象牙飾板讓人想起印度的桑奇大塔。兩位裸體女子戴著複雜的頭飾，全身佈滿了瓔珞珠串，背後是雕飾華麗的門廊，橫樑及門柱的雕刻左右對稱，雕滿了有著象徵意義的大象、獅子、公牛、駿馬、獅身鷹首等怪獸和侏儒。
這些象牙浮雕飾板一般採用鏤雕的方法，但也有陰刻的飾板和圓雕的技法。如這二塊飾板採用了陰線刻的方式，用線條勾勒出圖像的輪廓。不論是哪種表現形式，這些帶有濃郁印度風格的雕刻，都能讓我們窺見2000年前人們的高超藝術創作水準。
現存的《本生經》共收有547個佛本生故事。
這裡的人物，或手臂自然下垂，輕握枝葉，或微微上舉，同時左腿向前輕抬做休息狀，右胯部上提，整身形成一個極富女性柔美的S型。腳下還有極其複雜的裝飾。
“飾有女士站在門廊之下”的象牙飾板讓人想起印度的桑奇大塔。兩位裸體女子戴著複雜的頭飾，全身佈滿了瓔珞珠串，背後是雕飾華麗的門廊，橫樑及門柱的雕刻左右對稱，雕滿了有著象徵意義的大象、獅子、公牛、駿馬、獅身鷹首等怪獸和侏儒。
這些象牙浮雕飾板一般採用鏤雕的方法，但也有陰刻的飾板和圓雕的技法。如這二塊飾板採用了陰線刻的方式，用線條勾勒出圖像的輪廓。不論是哪種表現形式，這些帶有濃郁印度風格的雕刻，都能讓我們窺見2000年前人們的高超藝術創作水準。