潮汕是多神崇拜的地區， 有著自然、道、佛、儒先賢崇拜、英雄崇拜、本土原創和行業尊崇的全方位信仰， 神明來源多樣化， 既是潮汕沿海地理位置使然， 也和文化交流有關。 （頭條南方鵬）
在古代，
對太陽的崇拜是非常普遍的宗教現象。
太陽普照大地，
給人們以光明，
使萬物得以生長。
若沒有太陽，
則世界一片黑暗。
因此，
在原始人眼中，
太陽具有一種無比神秘的威力，
因此對之無比敬畏。
潮汕人把太陽當作崇拜物件，
而且把每年的三月十九日作為太陽公聖誕。
這一天，
家家戶戶要用麵條以及紅糖等供品祭祀。
月神也是自然崇拜的物件，
祭祀月神最隆重的儀式在中秋。
又稱月娘，
嫦娥是中秋的代言人，
但她不見得就是潮汕人所稱的月娘，
月宮又名蟾宮，
月宮中有三足蟾，
卻跟嫦娥無法聯繫，
據考證，
它應該就是女媧娘娘，
女媧娘娘是始祖神是一隻三足蟾，
也是媒神和孩子的保護神，
所以潮汕人拜月時會把小孩子給帶上，
現實卻是月老和嫦娥最終瓜分了女媧娘娘的享祀。
土地生長五穀，
萬民賴以生存。
因此，
人們對土地感恩戴德，
“凡土之所在，
人皆賴之，
故祭之也。
”（蔡邕《獨斷》，
南方鵬注）在過去，
土地神稱為社神。
社者，
五土之總神。
據說地主爺是水神共工的兒子句龍又叫後土，
神農是發現莊稼的，
伯益是管山林野地的，
而它是管種莊稼的，
而所謂的地主爺，
其實就是道教裡最基層的官員，
潮汕地區的地主爺生和伯爺生是不同誕辰的，
因為它們就是不同時代的人；
潮汕人在十月十五日還有一次祭祀五穀神的活動， 有的農村地區尚有“五穀母”廟宇， 神像赤身露體， 只用樹葉或獸皮紮於下身；而伯爺， 應該就是伯益的誤音， 有句俗話說：伯爺不點頭， 老虎不敢吃人， 這說明在古代作為虞官掌管山林的伯益，
潮汕人很信奉玄武山佛祖，
就是玄天上帝，
玄武應該是北方的神明，
但潮汕人就那麼敬畏它，可能來源於對古越人龜蛇的崇拜，相對于古越民族，潮汕人作為外來民族，敬畏玄武是對土著的一種尊重，玄武，有人認為它是大禹的父親，那個盜息壤治水失敗被殺的鯀，雖然治水失敗，但也是為民一片心，所以潮人祭祀他。
潮地多神明，無法一一列舉，其他在潮地受到供奉的神靈還有，三山國王，財神爺，龍尾爺，床腳婆，珍珠娘娘，媽祖等等。
但潮汕人就那麼敬畏它，可能來源於對古越人龜蛇的崇拜，相對于古越民族，潮汕人作為外來民族，敬畏玄武是對土著的一種尊重，玄武，有人認為它是大禹的父親，那個盜息壤治水失敗被殺的鯀，雖然治水失敗，但也是為民一片心，所以潮人祭祀他。潮地多神明，無法一一列舉，其他在潮地受到供奉的神靈還有，三山國王，財神爺，龍尾爺，床腳婆，珍珠娘娘，媽祖等等。