七夕詩詞
迢迢牽牛星 (梁)蕭統
迢迢牽牛星， 皎皎河漢女。
纖纖擢素手， 劄劄弄機杼。
終日不成章， 泣涕零如雨。
河漢清且淺， 相去複幾許。
盈盈一水間， 脈脈不得語。
鵲橋仙 (宋)秦觀
纖雲弄巧， 飛星傳恨， 銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢， 便勝卻人間無數。
柔情似水， 佳期如夢， 忍顧鵲橋歸路!
兩情若是久長時， 又豈在朝朝暮暮!
七夕傳說
相傳牛郎父母早逝， 又常受到哥嫂的虐待， 只有一頭老牛相伴。 有一天老牛給他出了計謀， 教他怎樣娶織女做妻子。 到了那一天， 美麗的仙女們果然到銀河沐浴， 並在水中嬉戲。 這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。 驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了， 唯獨剩下織女。 在牛郎的懇求下，
七月初七， 人間的喜鵲就要飛上天去， 在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。
於是每到農曆七月初七， 在牛郎織女“鵲橋會”時， 姑娘們就會來到花前月下， 抬頭仰望星空， 尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星， 希望能看到他們一年一度的相會， 乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧， 祈禱自己也能有個稱心如意的美滿婚姻， 久而久之便形成了七夕節。
七夕由來
七夕， 原名為乞巧節。 七夕乞巧， 這個節日起源於漢代， 東晉葛的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓， 人俱習之”的記載， 這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
從歷史文獻上看， 至少在三四千年前， 隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生， 有關牽牛星織女星的記載就有了。 人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星， 他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星， 合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
“七夕”又是一種數字的意義，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
另外就是說七夕是牛郎和織女有關，是他們兩個由於王母的阻擾，只能在農曆七月初七相見，就是我們常說的牛郎織女鵲橋相會的日子。而姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻和美麗的愛情，由此形成了七夕節。
七夕習俗
吃巧果
農曆七月初七，是我國的傳統七夕節。為了“乞巧”，有七月七吃巧果的習俗。巧果其實並不是水果，而是用麵粉或者米粉製作成的油氽點心。
巧果，又名“乞巧果子”，是一種油炸小點心，品種極多，主要原料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑靨兒”、“果實花樣”。因“巧”和 “橋”諧音，因此人們認為在七月七日這天吃巧果，不僅能幫助牛郎和織女在鵲橋上相會，而且自己的心願也能通過“巧”（橋）來實現。
投針驗巧
古代有專門用於七月七乞巧的針，這種乞巧“專用針”的針孔較大，有的還不止一孔，有雙眼、五孔、七孔，多的達到“九孔”。
七月七當晚，如果能順利穿針引線就是“得巧”了。直到明清時期，女孩仍都愛用針乞巧。投針驗巧是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。
種生求子
種生求子是七夕節期間的漢族傳統習俗，實際上是生育信仰之一種。寄託著漢族勞動人民樸素的審美情趣和對美好生活的追求。
漢族節日習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模 樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
七夕是我們中國人自己的情人節，很多普通人都夢想擁有天長地久情比金堅的愛情與婚姻！
但也有很多人認為這樣的事情真的只是夢想，只存在於小說影視作品中！
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當代著名國學家、教育家熊春錦先生創立的中華德慧智教育理念，源出於中華傳統道德根文化，以伏羲創立的易道文化、黃帝創立的法道文化和老子創立的德道文化為理論基石，根據生命的實質和發展規律確定教育體系；目前，德慧智國學教育已經向全社會推廣了十幾年，已超過百萬人從中華傳統根文化的教育中獲益。更多理論理念及各地公益活動，請關注本號相關置頂文章及愛活動版塊
“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
“七夕”又是一種數字的意義，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
另外就是說七夕是牛郎和織女有關，是他們兩個由於王母的阻擾，只能在農曆七月初七相見，就是我們常說的牛郎織女鵲橋相會的日子。而姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻和美麗的愛情，由此形成了七夕節。
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巧果，又名“乞巧果子”，是一種油炸小點心，品種極多，主要原料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑靨兒”、“果實花樣”。因“巧”和 “橋”諧音，因此人們認為在七月七日這天吃巧果，不僅能幫助牛郎和織女在鵲橋上相會，而且自己的心願也能通過“巧”（橋）來實現。
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七月七當晚，如果能順利穿針引線就是“得巧”了。直到明清時期，女孩仍都愛用針乞巧。投針驗巧是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。
種生求子
種生求子是七夕節期間的漢族傳統習俗，實際上是生育信仰之一種。寄託著漢族勞動人民樸素的審美情趣和對美好生活的追求。
漢族節日習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模 樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
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