1. 龍泉寶劍始制於何時？
龍泉寶劍至今有2500多年歷史, 始制于東周。 傳春秋末期， 越國鑄劍大師歐冶子奉楚王之命鑄劍， 遍訪名山大川尋找鑄劍佳地， 經福建、江西最終來到浙江龍泉， 見秦溪山古木蔥郁， 有湖十數畝， 此外， 湖旁有井七口， 呈北斗七星之狀， 泉水甘寒清洌， 又無雞啼犬吠， 甚宜鑄劍。 於是， 歐冶子在此搭寮築爐， 采山中特有鐵英， 鑄成龍淵、泰阿、工布三把名劍。 至唐代因避高祖李淵諱， 以泉代淵作龍泉。 自此， 龍泉寶劍名揚天下。
2.為什麼說歐冶子是龍泉寶劍祖師？
為緬懷鑄劍祖師的功績， 繼承傳統鑄劍技藝， 弘揚龍泉寶劍文化， 2008年第三屆中國龍泉青瓷•龍泉寶劍節， 隆重舉行了劍祖歐冶子公祭活動。 為什麼說歐冶子是龍泉寶劍祖師呢？
據《越絕書》記載， 歐冶子是春秋末期的越國鑄劍大師， 具體見上面歐冶子鑄龍淵、泰阿、工布三把名劍的故事， 歐冶子也在中國古兵器史上開創了鐵劍的先河。
據傳農曆五月初五（端午節）是寶劍祖師歐冶子鑄出第一把寶劍， 化龍飛去之日。 於是每年這天， 龍泉劍匠都要到歐冶子廟參拜， 祈求得到祖師的神助鑄出好劍， 之後去秦溪山挖泥補爐鍛劍， 取劍池水淬劍。
3.為什麼龍泉自古出產寶劍？
春秋時期龍泉屬越地， 有著得天獨厚的鑄劍條件。 境內群山疊翠， 溪流縱橫， 氣候溫和。 山溪中蘊藏著含鐵量極高的鐵砂， 被稱為鐵英， 是鑄劍的上好原料；茂盛的森林資源是鑄劍所需的優質燃料；秦溪山下北斗七井， 水質特異， 用來淬劍特別堅利；寶劍鋒從磨礪出， 龍泉山石坑特產亮石， 用來砥礪刀劍鋒刃銳利， 寒光逼人。 另外， 龍泉山清水秀， 氣象幽絕， 是難得的一方鑄劍佳地。 歐冶子在龍泉， 受天之精神， 地之氣脈，
4.龍泉劍化龍的典故源自何處？
據《晉書•張華傳》載， 西晉初年， 吳滅晉興之際， 天上鬥牛（星宿）間常有紫氣。 晉宰相張華以此請教雷煥， 答曰，是寶劍之精，上徹於天，在豫章豐城。張華任雷煥為豐城縣令，前往找劍。故雷煥到豐城，掘牢獄屋基地，得一石匣，光氣非常，匣內有雙劍，分別刻有劍名龍淵、泰阿。當夜，鬥牛間的紫氣即消失。雷煥將龍淵送給張華，留泰阿自佩。後張華被殺，龍淵劍不知去向。雷煥死後，其子雷華帶泰阿劍途經延平津（在今福建南平），忽於腰間躍出落水。派人下水尋找，但見兩龍長數丈，光彩照水，波浪驚沸。最終，龍淵劍和泰阿劍又不知去向。對此，唐代詩人李白作詩描寫：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉，精光射天地，雷騰不可沖。”龍泉劍化龍之典故即由此而來，遂用“劍氣”、“龍光”來形容龍泉寶劍。龍泉秦溪山麓的劍池亭有楹聯：“龍光昭九域，劍氣貫千秋”，亦典出於此。
5.古代的劍池湖有多大？
據龍泉舊志記載：劍池湖在龍泉城南五裡，秦溪山北側，周迴三十畝，湖水清冽，時有瑞蓮挺出，旁有七星井，為歐冶子鑄劍之所。至清代，湖漸荒廢。元代處州路總管孟淳有詩《劍池湖》：“昔聞歐冶子，今識劍池湖。一掬泉多少，千年事有無。神功應幻化，靈物豈泥塗。瑣碎洲中鐵，相傳舊出爐。” “劍池雨霽”在清代時為龍泉一大勝景，徐應亨的詠劍池詩有“湖波新漲雨，劍氣尚沖天。萬樹鳴秋葉，千家起暮煙”之句，足證其時山光水色，秋葉暮煙，秀色可餐；於波漲虹橫之際，更引人入勝。為紀念歐冶子鑄劍功績，後人在劍池湖之北，建有歐冶子將軍廟，在秦溪山麓建有劍池亭。新中國成立以後，為保護文物，修飾勝景，于1957年重修劍池亭，惜文化大革命中作為“四舊”被毀，1993年在原址重建劍池亭。今日之歐冶子廟也系近年由南秦村村民修建，劍池、劍池亭和歐冶子將軍廟，總稱劍池湖遺址，作為龍泉寶劍2500多年歷史的文脈和印證，於1984年列為市級重點文物保護單位。
6.為什麼龍泉寶劍又稱七星劍？
龍泉寶劍又名七星寶劍，因其劍身上有北斗七星圖案而得名，“七星”亦成為龍泉寶劍獨特的商標內容之一。傳說歐冶子在龍泉秦溪山下鑄劍，此處有井七口，排列形狀如北斗七星。井中寒泉清澈見底，歐冶子汲水淬劍，劍則剛柔並濟，第一對雌雄劍製成時，忽然化為一道金光，似龍如鳳翱游於雲際。後人為追憶歐冶子鑄劍功績，在所產劍上均鐫刻上北斗七星和龍鳳圖案。明代文學家宋濂有詩雲：“英英匣中劍，三尺秋水明。上有七星文，時作龍夜鳴。鑄此雙雌雄，雲是歐冶生。”龍泉劍身上的七星圖，早期為穿洞鑲嵌七顆圓黃銅星點，交錯等距排列，有聯線或無聯線。民國三十年（1941）前後，七星改為七顆五角星，且呈北斗七星斗杓形排列，一直沿襲至今。今日龍泉七星劍，但見青光劍身，金色文飾，黃龍金鳳栩栩如生，奔騰欲飛，七星如北斗行天，光耀奪目。當代著名書法家姜東舒有詩贊曰：“為賦龍泉古劍篇，青鋒三尺展奇觀。威光凜凜七星耀，烈氣森森六月寒。斬鐵驗鋒瓜兩破，躍身試韌一弓彎。雲中歐冶應含笑，淬鑄奇技後勝先。”
7.龍泉寶劍的文化內涵有哪些？
劍作為“百兵之君”，不僅僅是一種兵器，亦是身份地位的標誌、王權的象徵。多少英雄豪傑、仁人志士，手持三尺龍泉，演出一幕幕威武雄壯的活劇。在歷代文人的詩文中，以“劍”為意象，抒發淩雲壯志，表現尚武英姿。在武俠手中，劍又是力量的象徵，正義的化身，仗劍行俠笑傲江湖。因劍的種種神奇傳說，披上了神秘的外衣，成了道教法器“神劍”、“劍仙”等法力無邊的聖物。近代以來，劍成為健身武術器械、舞臺道具、藝術收藏品及饋贈禮品。劍從最初的實用性昇華到藝術性，每個階段都印證著人類文明的發展進程，體現了豐富的劍文化內涵，甚至已是融入中華民族血脈的崇尚俠義精神的象徵，成為中國文化的重要符號。
8.為什麼家中懸掛或擺放一柄龍泉劍能鎮宅避邪？
在古代的兵器中，劍素有“百兵之君”的美稱。傳說中古代名劍如龍淵、泰阿等，鋒利無比，可削鐵如泥。人們從寶劍的殺伐功能引申出其制鬼轄神的威力，而漢高祖劉邦“提三尺劍得天下”的傳奇和劍化龍的傳說，更使劍帶上了神秘的色彩。東漢以後，劍逐漸退出了實戰的戰場，除了在輿服制度中的佩飾功能，隨著道教的興起，龍泉七星劍成了辟邪劍，是道士手中召神役鬼，避邪除魔的法器。八仙之一的呂洞賓常背一劍，有“劍現靈光魑魅驚”之說。《三國演義》裡，諸葛亮設壇借東風，就是手揮七星劍。傳說中能驅鬼除祟的鍾馗，其所持之劍也是龍泉七星劍。故宋代文學家歐陽修在《寶劍》一詩中說：“煌煌七星文，照曜三尺冰。
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答曰，是寶劍之精，上徹於天，在豫章豐城。張華任雷煥為豐城縣令，前往找劍。故雷煥到豐城，掘牢獄屋基地，得一石匣，光氣非常，匣內有雙劍，分別刻有劍名龍淵、泰阿。當夜，鬥牛間的紫氣即消失。雷煥將龍淵送給張華，留泰阿自佩。後張華被殺，龍淵劍不知去向。雷煥死後，其子雷華帶泰阿劍途經延平津（在今福建南平），忽於腰間躍出落水。派人下水尋找，但見兩龍長數丈，光彩照水，波浪驚沸。最終，龍淵劍和泰阿劍又不知去向。對此，唐代詩人李白作詩描寫：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉，精光射天地，雷騰不可沖。”龍泉劍化龍之典故即由此而來，遂用“劍氣”、“龍光”來形容龍泉寶劍。龍泉秦溪山麓的劍池亭有楹聯：“龍光昭九域，劍氣貫千秋”，亦典出於此。
5.古代的劍池湖有多大？
據龍泉舊志記載：劍池湖在龍泉城南五裡，秦溪山北側，周迴三十畝，湖水清冽，時有瑞蓮挺出，旁有七星井，為歐冶子鑄劍之所。至清代，湖漸荒廢。元代處州路總管孟淳有詩《劍池湖》：“昔聞歐冶子，今識劍池湖。一掬泉多少，千年事有無。神功應幻化，靈物豈泥塗。瑣碎洲中鐵，相傳舊出爐。” “劍池雨霽”在清代時為龍泉一大勝景，徐應亨的詠劍池詩有“湖波新漲雨，劍氣尚沖天。萬樹鳴秋葉，千家起暮煙”之句，足證其時山光水色，秋葉暮煙，秀色可餐；於波漲虹橫之際，更引人入勝。為紀念歐冶子鑄劍功績，後人在劍池湖之北，建有歐冶子將軍廟，在秦溪山麓建有劍池亭。新中國成立以後，為保護文物，修飾勝景，于1957年重修劍池亭，惜文化大革命中作為“四舊”被毀，1993年在原址重建劍池亭。今日之歐冶子廟也系近年由南秦村村民修建，劍池、劍池亭和歐冶子將軍廟，總稱劍池湖遺址，作為龍泉寶劍2500多年歷史的文脈和印證，於1984年列為市級重點文物保護單位。
6.為什麼龍泉寶劍又稱七星劍？
龍泉寶劍又名七星寶劍，因其劍身上有北斗七星圖案而得名，“七星”亦成為龍泉寶劍獨特的商標內容之一。傳說歐冶子在龍泉秦溪山下鑄劍，此處有井七口，排列形狀如北斗七星。井中寒泉清澈見底，歐冶子汲水淬劍，劍則剛柔並濟，第一對雌雄劍製成時，忽然化為一道金光，似龍如鳳翱游於雲際。後人為追憶歐冶子鑄劍功績，在所產劍上均鐫刻上北斗七星和龍鳳圖案。明代文學家宋濂有詩雲：“英英匣中劍，三尺秋水明。上有七星文，時作龍夜鳴。鑄此雙雌雄，雲是歐冶生。”龍泉劍身上的七星圖，早期為穿洞鑲嵌七顆圓黃銅星點，交錯等距排列，有聯線或無聯線。民國三十年（1941）前後，七星改為七顆五角星，且呈北斗七星斗杓形排列，一直沿襲至今。今日龍泉七星劍，但見青光劍身，金色文飾，黃龍金鳳栩栩如生，奔騰欲飛，七星如北斗行天，光耀奪目。當代著名書法家姜東舒有詩贊曰：“為賦龍泉古劍篇，青鋒三尺展奇觀。威光凜凜七星耀，烈氣森森六月寒。斬鐵驗鋒瓜兩破，躍身試韌一弓彎。雲中歐冶應含笑，淬鑄奇技後勝先。”
7.龍泉寶劍的文化內涵有哪些？
劍作為“百兵之君”，不僅僅是一種兵器，亦是身份地位的標誌、王權的象徵。多少英雄豪傑、仁人志士，手持三尺龍泉，演出一幕幕威武雄壯的活劇。在歷代文人的詩文中，以“劍”為意象，抒發淩雲壯志，表現尚武英姿。在武俠手中，劍又是力量的象徵，正義的化身，仗劍行俠笑傲江湖。因劍的種種神奇傳說，披上了神秘的外衣，成了道教法器“神劍”、“劍仙”等法力無邊的聖物。近代以來，劍成為健身武術器械、舞臺道具、藝術收藏品及饋贈禮品。劍從最初的實用性昇華到藝術性，每個階段都印證著人類文明的發展進程，體現了豐富的劍文化內涵，甚至已是融入中華民族血脈的崇尚俠義精神的象徵，成為中國文化的重要符號。
8.為什麼家中懸掛或擺放一柄龍泉劍能鎮宅避邪？
在古代的兵器中，劍素有“百兵之君”的美稱。傳說中古代名劍如龍淵、泰阿等，鋒利無比，可削鐵如泥。人們從寶劍的殺伐功能引申出其制鬼轄神的威力，而漢高祖劉邦“提三尺劍得天下”的傳奇和劍化龍的傳說，更使劍帶上了神秘的色彩。東漢以後，劍逐漸退出了實戰的戰場，除了在輿服制度中的佩飾功能，隨著道教的興起，龍泉七星劍成了辟邪劍，是道士手中召神役鬼，避邪除魔的法器。八仙之一的呂洞賓常背一劍，有“劍現靈光魑魅驚”之說。《三國演義》裡，諸葛亮設壇借東風，就是手揮七星劍。傳說中能驅鬼除祟的鍾馗，其所持之劍也是龍泉七星劍。故宋代文學家歐陽修在《寶劍》一詩中說：“煌煌七星文，照曜三尺冰。
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