中國人對奇數有一種特別的情結。 一年中從一月初一的春節， 三月初三的上巳節， 五月初五的端午節， 七月初七的七夕節， 一直到九月初九的重陽節， 每一個都是對古代中國人非常重要的節日。 （加上現如今11.11的光棍節， 我大天朝算是湊齊所有奇數節日了）。 儘管如今， 七夕節已經演變成了中國的情人節， 但其實在古代， 七夕節的可不是一開始就被當做情人節的。
七夕最早的風俗：曬曬曬！
最早關於七月七日的節日的可信記載來自東漢時期。 這個節日最初與牛郎織女的傳說沒有關係。 《玉燭寶典·七月孟秋第七》引東漢學者崔寔（shí）所著《四民月令》記載：“四日，
這裡記載， 七月四日和六日要對七日的活動做以準備， 而到了七月七日， 則需要製作“藍丸”、“蜀柒丸”和炒麥， 採集蒼耳， 還要曝曬圖書和衣物。
《四民月令》中關於的七夕節的記載。
《世說新語》中記載到“阮仲容、步兵居道南， 諸阮居道北。 北阮皆富， 南阮貧。 七月七日， 北阮盛曬衣， 皆紗羅錦綺。 仲容以竿掛大布犢鼻褌於中庭。 人或怪之， 答曰：“不能免俗， 聊複爾耳。 ”郝隆七月七日出日中仰臥。 人問其故， 答曰：“我曬書。 ”
“犢鼻褌（kūn）”就是一種窮人穿的短褲， 以其像牛的鼻子而得名。 這兩段引文， 第一段講的是阮咸和阮籍沒錢也任性， 第二段中郝隆的行為藝術， “仰臥”而美其名曰“曬書”。 在那個時代， 到了七夕節這天， 這種曝曬防潮的風俗十分盛大且鄭重， 一項常見的勞動， 也具有了節日的儀式感。
穿針乞巧
七夕其實是女兒節，
對這一節俗的最早的記錄來自晉代。 晉人葛洪所著《西京雜記》中記載：“漢?女常以七月七日穿七孔針于開襟樓， 俱以習之。 ”又有“戚夫人侍兒賈佩蘭， 後出為扶風人段儒妻， 說在宮內時……至七月七日， 臨百子池， 作于闐樂。 樂畢， 以五色縷相羈， 謂為‘相連愛’。 ”漢代是不是已經有了這樣的風俗， 我們還不能下定論， 但可以看出乞巧在當時已經是比較流行的一種活動了。
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式， 其俗稍晚於穿針乞巧， 大致起于南北朝之時。 南朝的梁宗懍《荊楚歲時記》說;“是夕， 陳瓜果於庭中以乞巧。 有喜子網於瓜上則以為符應。 ”喜子指肖蛸科的蜘蛛。 這裡談到的蔔巧風俗， 就是如果肖蛸在供神的瓜果上結了網， 那就是乞到了巧的預兆， 而且網越密， 乞到的巧越多。
看到這蜘蛛， 小主我寧願笨點兒
除了乞巧， 還可以乞些別的
《玉燭寶典·七月孟秋第七》引周處《風土記》對此有比較詳細的記載：“七月俗重是日。 其夜灑掃於庭， 露施機筵， 設酒脯時果， 散香粉於筵上， 熒重為稻， 析請於河鼓、織女， 言此二星神當會。 守夜者鹹懷私願。 或雲：‘見天漢中有奕奕正白氣， 如地河之波， 蕩而輝輝有光， 耀五色， 以此為征應， 見者便拜而願， 乞富乞壽， 無子乞子。 唯得乞一， 不得兼求。 三年乃得言之。 ’或雲頗有受其祚者。 ”
這裡羅列了乞富、壽、子三種情況， 然而文獻中最多見的都是祈子。 有人說蜘蛛名為“喜子”“喜蛛兒”， 這與喜事關係密切， 或許也有幾分乞子的意思在裡面。
七夕還是個購物狂歡節？
宋朝人過七夕，在七月七日晚飯時分，全城的兒童、女子，都穿上自己最漂亮的新衣服。富貴人家，在開闊的庭院中，擺放香案，案上羅列酒菜點心。女孩子排列成行，抬頭看著月亮、北斗星，行跪拜之禮，向牛郎織女乞巧。
七夕到底能不能算是中國的情人節？
當前很多商家將七夕打造為中國的情人節，此舉卻受到了部分學者的反對。七夕最初的基本節俗是與愛情無關的曝曬，後世最重要的節俗乞巧和祈子與愛情也缺少直接的聯繫，但是它在發展過程中吸收的牛郎織女傳說，又確實多多少少與愛情有關。
據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕都會在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。唐代白居易《長恨歌》中：“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”寫的就是唐明皇和楊玉環在七月初七晚上對月盟誓的情景。像“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”、“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”那樣的動人詩句，無疑也包括了對愛情的期待，和對愛人離別的傷感。
清人沈複在《浮生六記》中詳細地描述了他和夫人過七夕節的浪漫情景，他這樣寫道：“是年七夕，芸設香燭瓜果，同拜天孫于我取軒中。余鐫‘願生生世世為夫婦’圖章二方；余執朱文，芸執白文，以為往來書信之用。是夜月色頗佳，俯視河中，波光如練，輕羅小扇，並坐水窗，仰見飛雲過天，變態萬狀……”七夕的夜裡月色很好，他們擺上香燭瓜果，共拜織女星。波光粼粼的河面像白絲綢一樣，他們搖著輕羅小扇，並坐在臨水的窗前，祈願夫妻恩愛長久。這般夫妻情篤，令人感歎，更為七夕的浪漫添了濃重的一筆。
所以，從這個層面上來看，七夕原來本不是情人節的，也許是七月初七乞巧這樣一個盛大的節日風俗，讓在閨閣中的女子和男子有了見面的機會，再加上女孩子乞求心靈手巧（為婚嫁）、夫妻乞求多子多福，牛郎織女美好愛情故事以及後人豐富的聯想和想像力等等因素，讓七夕成為了當今國人的情人節。
最後希望所有在最初因為寄予人們美好願望才興起，從遙遠的古代流傳至今的節日，都能不失初心地將同樣的美好回饋給今人。希望在過節的時候，除了各大商家爭相推出的秒殺、熱賣和爆款，除了送禮物的抓耳撓腮和攀比外，我們還能和身邊人以最純粹的方式一起享受節日帶來的幸福和美好。
七夕還是個購物狂歡節？
宋朝人過七夕，在七月七日晚飯時分，全城的兒童、女子，都穿上自己最漂亮的新衣服。富貴人家，在開闊的庭院中，擺放香案，案上羅列酒菜點心。女孩子排列成行，抬頭看著月亮、北斗星，行跪拜之禮，向牛郎織女乞巧。
七夕到底能不能算是中國的情人節？
當前很多商家將七夕打造為中國的情人節，此舉卻受到了部分學者的反對。七夕最初的基本節俗是與愛情無關的曝曬，後世最重要的節俗乞巧和祈子與愛情也缺少直接的聯繫，但是它在發展過程中吸收的牛郎織女傳說，又確實多多少少與愛情有關。
據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕都會在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。唐代白居易《長恨歌》中：“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”寫的就是唐明皇和楊玉環在七月初七晚上對月盟誓的情景。像“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”、“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”那樣的動人詩句，無疑也包括了對愛情的期待，和對愛人離別的傷感。
清人沈複在《浮生六記》中詳細地描述了他和夫人過七夕節的浪漫情景，他這樣寫道：“是年七夕，芸設香燭瓜果，同拜天孫于我取軒中。余鐫‘願生生世世為夫婦’圖章二方；余執朱文，芸執白文，以為往來書信之用。是夜月色頗佳，俯視河中，波光如練，輕羅小扇，並坐水窗，仰見飛雲過天，變態萬狀……”七夕的夜裡月色很好，他們擺上香燭瓜果，共拜織女星。波光粼粼的河面像白絲綢一樣，他們搖著輕羅小扇，並坐在臨水的窗前，祈願夫妻恩愛長久。這般夫妻情篤，令人感歎，更為七夕的浪漫添了濃重的一筆。
所以，從這個層面上來看，七夕原來本不是情人節的，也許是七月初七乞巧這樣一個盛大的節日風俗，讓在閨閣中的女子和男子有了見面的機會，再加上女孩子乞求心靈手巧（為婚嫁）、夫妻乞求多子多福，牛郎織女美好愛情故事以及後人豐富的聯想和想像力等等因素，讓七夕成為了當今國人的情人節。
最後希望所有在最初因為寄予人們美好願望才興起，從遙遠的古代流傳至今的節日，都能不失初心地將同樣的美好回饋給今人。希望在過節的時候，除了各大商家爭相推出的秒殺、熱賣和爆款，除了送禮物的抓耳撓腮和攀比外，我們還能和身邊人以最純粹的方式一起享受節日帶來的幸福和美好。