你會發光 你就是太陽☀
——對仙佛的最簡詮釋 慚愧道人
唐代宗大曆二年（西元七六七年）， 法照法師居住在衡州（今湖南衡陽）的雲峰寺，
又有一天， 再次於缽中看到雲層中有幾個寺院， 其內有池水高臺宮殿樓閣， 數以萬計的菩薩眾， 間雜地居住在其中。 法照將他所見的境界請教一些善知識， 有一個僧人說：“諸佛菩薩聖人們的神妙變化， 是不可以凡夫的情見來推測的。 但是如果只就山川的地理形勢而論， 這個地方應當是五臺山。 ”
大曆四年（西元七六九年）， 法照法師在該郡的湖東寺， 開設五會念佛道場， 感應了祥瑞的雲彩覆滿天空，
衡州全城的民眾看到之後， 都燒香注視禮拜， 過了很久才消失。 有一天， 法照法師遇到一位老人跟他說：“你曾經發願要往五臺山金色世界， 禮拜朝見文殊師利菩薩， 現在為什麼停止不前呢？”說完之後就不見了。 法照法師於是和幾位志同道合的人， 遠赴五臺山。
大曆五年（西元七七〇年）四月六日， 法照法師等一行人， 到達五台縣的佛光寺。 就在那天夜裡四更（淩晨一點至三點）， 法照法師遠遠地望見一道奇異的光芒照在自己的身上， 因此向前接近跟隨而去。 走了五十裡， 見到一座山， 山下有溪澗， 澗水北邊有一道石門。 看到兩位童子，
此處黃金為地七寶行樹， 以眾寶來莊嚴整個寺院。 法照進入寺院， 見到文殊菩薩在西邊， 普賢菩薩在東邊， 各自坐在獅子座上， 有數以萬計的菩薩眾圍繞在旁， 文殊、普賢則為圍繞在旁的大眾說法。 法照法師向前問訊頂禮， 然後問說：“末法時代的凡夫眾生， 距離世尊在世的時間已經很遙遠了， 知識淺薄根器陋劣， 業障煩惱尤其深重， 本來具足的清淨佛性無法顯露出來。 而佛法又浩瀚廣大無量無邊， 不知道要修什麼法門， 才最容易得到佛法的心要？”
文殊師利菩薩告訴法照法師說：“你現在修習的念佛法門，
法照法師又問：“那麼應該要如何念呢？”文殊師利菩薩回答說：“在此娑婆世界的西方， 有阿彌陀佛， 彼佛所發的願力不可思議， 你應當要淨念相繼， 不要令它間斷， 臨命終後， 決定往生極樂世界， 永遠住於不退轉之地。
到了四月十三日，法照法師和五十幾位僧人，一同前往五臺山的金剛窟，虔誠恭敬地禮拜三十五佛洪名，法照法師才禮拜了十拜，忽然看到整個地方變得廣大遼闊莊嚴潔淨，其中有由清淨琉璃所建造的宮殿，文殊、普賢兩位大聖，都在裡面。後來法照法師又獨自一個人到金剛窟，希望能夠再次見到文殊師利菩薩，因此全身撲倒在地恭敬地頂禮懇求。突然看到一個清淨的僧人叫佛陀波利，引導他進入一座寺院，門口的匾額題為：“金剛般若寺”，整個寺院都以奇異的珍寶莊嚴而成，清淨光明閃耀亮麗。
法照法師雖然一再地親身經歷不可思議的祥瑞感應，但是從來沒有告訴別人。就在同一年（即西元七七〇年）的十二月，于華嚴寺進入念佛道場，斷絕飲食訂定日期，誓死往生極樂淨土，到了第七日的初夜，法照法師正在念佛時，見到一位清淨的僧人進入道場，告訴他說：“你所見到五臺山文殊師利菩薩金色世界的殊勝境界，怎麼不巨集傳顯示給世間人知道呢？”說完之後就不見了，法照法師當時心裡覺得非常奇異。
第二天，又見到那位清淨僧，依然如昨天那樣說。法照法師於是回答：“我並非敢於隱藏文殊大聖不可思議的境界，只是恐怕令凡夫產生疑心而起譭謗。”那位清淨僧說：“大聖文殊師利菩薩，現在居止於五臺山，尚且都要招人譭謗，你又有什麼好自我愛惜、有什麼放不下的呢？只要把你所見到的境界，普遍地告知天下的眾生，使得凡是見聞的人，皆發菩提心，就如同塗毒鼓一樣能普遍地作為影響眾生的因緣（指凡有見聞者皆發菩提心）。”法照法師因此回憶他所見所聞的境界，並記錄下來流傳於世間。
第二年（西元七七一年），江東的釋慧從，與華嚴寺的一些僧人，隨同法照法師來到金剛窟，以及在大聖竹林寺立下石頭標記的地方，瞻仰過去的遺跡。來到這個地方之後，正當大眾內心悲喜交集之時，忽然聽到一陣鐘聲，它的音聲優雅響亮，音節段落清晰分明，眾人愈加感到驚喜和怪異，才知道法照法師所見所聞的境界，的確是真實不虛的，因此將此事書寫記錄于金剛窟的牆壁上，普願見聞的人，都能一同發起無上菩提心。後來又在化現題名“大聖竹林寺”匾額的地方，建立一社區的寺院，仍然稱為竹林寺。
自此以後，法照法師於是專志念佛，日夜精進從不間斷休息，有一天忽然又見到僧人佛陀波利告訴他說：“你極樂世界的蓮華已經成就了，再過三年蓮華就會開放。”等到三年的時間一到，法照法師告訴大眾說：“我要走了。”然後端坐往生。又有人說：法照法師曾經在山西並州舉行五會念佛，唐德宗時，皇帝詔他入京城，請他教導皇宮裡的宮人念佛，也有五會之多，因此號稱為“五會法師”。（宋高僧傳）
五臺山自古就是文殊住處，據《華嚴經?菩薩住處品》說：“東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。”
《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦說：“爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，遊行居上，為諸眾生，於中說法。”
念佛的十種功德利益
一、常得一切天神隱形守護
二、常得一切菩薩常隨守護
三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人
四、念佛之人，光明燭身，四十裡之遙。一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。
五、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受
六、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。
十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。
到了四月十三日，法照法師和五十幾位僧人，一同前往五臺山的金剛窟，虔誠恭敬地禮拜三十五佛洪名，法照法師才禮拜了十拜，忽然看到整個地方變得廣大遼闊莊嚴潔淨，其中有由清淨琉璃所建造的宮殿，文殊、普賢兩位大聖，都在裡面。後來法照法師又獨自一個人到金剛窟，希望能夠再次見到文殊師利菩薩，因此全身撲倒在地恭敬地頂禮懇求。突然看到一個清淨的僧人叫佛陀波利，引導他進入一座寺院，門口的匾額題為：“金剛般若寺”，整個寺院都以奇異的珍寶莊嚴而成，清淨光明閃耀亮麗。
法照法師雖然一再地親身經歷不可思議的祥瑞感應，但是從來沒有告訴別人。就在同一年（即西元七七〇年）的十二月，于華嚴寺進入念佛道場，斷絕飲食訂定日期，誓死往生極樂淨土，到了第七日的初夜，法照法師正在念佛時，見到一位清淨的僧人進入道場，告訴他說：“你所見到五臺山文殊師利菩薩金色世界的殊勝境界，怎麼不巨集傳顯示給世間人知道呢？”說完之後就不見了，法照法師當時心裡覺得非常奇異。
第二天，又見到那位清淨僧，依然如昨天那樣說。法照法師於是回答：“我並非敢於隱藏文殊大聖不可思議的境界，只是恐怕令凡夫產生疑心而起譭謗。”那位清淨僧說：“大聖文殊師利菩薩，現在居止於五臺山，尚且都要招人譭謗，你又有什麼好自我愛惜、有什麼放不下的呢？只要把你所見到的境界，普遍地告知天下的眾生，使得凡是見聞的人，皆發菩提心，就如同塗毒鼓一樣能普遍地作為影響眾生的因緣（指凡有見聞者皆發菩提心）。”法照法師因此回憶他所見所聞的境界，並記錄下來流傳於世間。
第二年（西元七七一年），江東的釋慧從，與華嚴寺的一些僧人，隨同法照法師來到金剛窟，以及在大聖竹林寺立下石頭標記的地方，瞻仰過去的遺跡。來到這個地方之後，正當大眾內心悲喜交集之時，忽然聽到一陣鐘聲，它的音聲優雅響亮，音節段落清晰分明，眾人愈加感到驚喜和怪異，才知道法照法師所見所聞的境界，的確是真實不虛的，因此將此事書寫記錄于金剛窟的牆壁上，普願見聞的人，都能一同發起無上菩提心。後來又在化現題名“大聖竹林寺”匾額的地方，建立一社區的寺院，仍然稱為竹林寺。
自此以後，法照法師於是專志念佛，日夜精進從不間斷休息，有一天忽然又見到僧人佛陀波利告訴他說：“你極樂世界的蓮華已經成就了，再過三年蓮華就會開放。”等到三年的時間一到，法照法師告訴大眾說：“我要走了。”然後端坐往生。又有人說：法照法師曾經在山西並州舉行五會念佛，唐德宗時，皇帝詔他入京城，請他教導皇宮裡的宮人念佛，也有五會之多，因此號稱為“五會法師”。（宋高僧傳）
五臺山自古就是文殊住處，據《華嚴經?菩薩住處品》說：“東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩眾，于中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法。”
《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦說：“爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，遊行居上，為諸眾生，於中說法。”
念佛的十種功德利益
一、常得一切天神隱形守護
二、常得一切菩薩常隨守護
三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人
四、念佛之人，光明燭身，四十裡之遙。一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。
五、水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受
六、先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像
八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。
十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。