據《榮縣誌》記載
正月人日後
各祠皆燃火樹
各門首皆點紅燈
謂之天燈
富人夀年豐之意
兼仿古人禮鳴金執鋌
以驅瘟疫
謂之獅燈場市
榮縣自古就有製作和觀賞花燈的傳統， 民間觀燈、制燈的習俗一直延續下來。 去年榮縣舉辦了首屆大佛文化燈會， 榮縣的花燈在現代技術下大放異彩， 小夥伴們看夠了嗎？這麼漂亮的花燈是如何做出來的呢？
觀音鋪村是榮縣一個寧靜的小鄉村， 這裡雖沒有城市的繁華， 但有一番鄉村的清新。 最近， 全媒體記者就帶著幾分好奇， 去拜訪了這裡一群花燈製作人， 一群懷著純粹的工匠心的藝術工作者。
花燈製作人曹婉瑩和她的同伴， 在這裡過上了“隱居創作”的生活。 這群人一點兒也沒有閑著， 一頭紮進花燈製作中， 構思、畫手稿、電腦上色、手工比例打樣、立體造型製作、分色裱糊、藝術處理， 每道工序都一絲不苟。
將自貢剪紙藝術與自貢花燈工藝相結合， 是一項比較有挑戰性的工作， 剪紙屬於平面紙張的藝術， 而自貢花燈則屬於立體狀態的實體， 兩者需要充分結合而不失其各自包含的韻味， 則需要尋找一個能將這些傳統藝術結合在一起的載體。 生肖作為悠久的民俗文化符號， 便成為了不二之選。
正是出於對自貢花燈的熱愛， 這一群新時代的工匠們不斷探索、創新， 將自貢花燈工藝與自貢剪紙藝術、中國傳統生肖文化相結合， 用心打磨的物品擁有了靈魂， 榮縣這些工匠們用傳統工藝守住了這一份溫暖。
@立體造型工藝師王雪峰：
彩燈的骨架是一根根的鐵絲焊接而成的， 將地上的平面樣稿豐富成立體形態的， 是一顆永不熄滅的工匠心。 動物身上的花紋，都需要自己理解以後焊接好再按照結構貼上去。
@總設計師曹婉瑩：
每個花紋都是經過整個團隊的同伴研究討論過的，要有恰到好處的花紋分色感，不能太過細密，影響後期分色裱糊的操作，破壞美感。
不知不覺，差不多半年的時光過去了，一套將自貢剪紙與自貢花燈相結合的十二生肖立體造型燈組便是這段“隱居創作”的成果。各種生肖彩燈，造型生動活潑，撲面而來的是濃濃的藝術氣息。
這些作品整體採用鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的形態為主要造型，底座將此生肖所對應的地支稱呼方式採用分色的方式標明，以此作為傳統文化天干地支的一種推崇。造型主體採用套色剪紙的手法處理，儘量的將三者（花燈、剪紙、生肖） 完美結合，將違和感降到最低。
經歷年年的錘煉之後，花燈在榮縣逐漸演變為一種文化產業。隨著社會經濟的發展，在濃厚的地方文化的孕育和滋養下，一批批懷著純粹的工匠心的藝術工作者不斷傳承、創新，花燈藝術在現代更加光芒璀璨。
全媒體記者 楊泉 塗光葫/圖文
動物身上的花紋，都需要自己理解以後焊接好再按照結構貼上去。@總設計師曹婉瑩：
每個花紋都是經過整個團隊的同伴研究討論過的，要有恰到好處的花紋分色感，不能太過細密，影響後期分色裱糊的操作，破壞美感。
不知不覺，差不多半年的時光過去了，一套將自貢剪紙與自貢花燈相結合的十二生肖立體造型燈組便是這段“隱居創作”的成果。各種生肖彩燈，造型生動活潑，撲面而來的是濃濃的藝術氣息。
這些作品整體採用鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的形態為主要造型，底座將此生肖所對應的地支稱呼方式採用分色的方式標明，以此作為傳統文化天干地支的一種推崇。造型主體採用套色剪紙的手法處理，儘量的將三者（花燈、剪紙、生肖） 完美結合，將違和感降到最低。
經歷年年的錘煉之後，花燈在榮縣逐漸演變為一種文化產業。隨著社會經濟的發展，在濃厚的地方文化的孕育和滋養下，一批批懷著純粹的工匠心的藝術工作者不斷傳承、創新，花燈藝術在現代更加光芒璀璨。
全媒體記者 楊泉 塗光葫/圖文