啟先生身為著名的古書畫鑒定大家， 精於碑帖研究， 啟功先生自己也收藏了很多書畫、碑帖。 啟功先生收藏了幾個敦煌寫經卷， 他非常珍惜， 將這些寫卷視為珍寶。 這些藏品系啟先生早年從中國書店購得， 其中有一個冊頁粘貼了若干時代不同敦煌寫卷殘片， 啟功先生經常細細觀摩、深入研究。
啟功先生在鑒定書畫
啟功先生認為， 雖然好的碑拓基本上能保留原作的風貌， 但筆墨的枯潤濃淡及運筆的細微連綴與筆鋒卻難以傳真。 因此， 先生特別看重敦煌寫本在書法學上的價值。
啟功先生生前曾對學生說：“我練書法， 得益于敦煌寫經最多！”啟先生一生所見、所習古人碑帖何啻千萬， 為什麼獨對敦煌寫經如此厚愛呢？
中國書籍出版社 《敦煌寫經》
敦煌寫經在書法史上佔有重要地位， 尤其在楷書上， 精彩紛呈。 它包括了魏晉南北朝、隋唐五代至北宋時期的大量寫卷墨蹟， 在國內外學術界、書法界影響極大， 尤為研習書法提供了真實而豐富的藝術資鑒。 由於寫卷散藏於世界各地， 多數人無緣一睹其彩， 親睹墨蹟更屬不易， 故本書經多次反復對比論證， 遴選出藝術特色鮮明、書法價值較高的43件代表性墨蹟，
敦煌寫經書法是中華書法藝術之寶庫中的奇葩。 敦煌寫經絕大部分系用毛筆直接抄寫， 當時抄寫經書是以社會流行的書法作為範本， 由於抄經者常年抄寫， 熟能生巧， 久書成藝， 逐漸形成寫經體獨特的書寫特色， 因此世稱為“經生體”。 寫經體書法有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫺熟娟秀， 溫文爾雅， 如楷書《靈飛經》。 書體行、草、隸、篆皆備， 豐富多彩， 表現自然質樸， 機動靈活。 其功力法度， 審美情趣， 都令人仰望讚歎。 是古代民間書法大成。
美學大師宗白華
敦煌寫經的藝術價值很高， 部分寫經書法體現了唐代書法較高水準， 初唐人寫《妙法蓮華經》卷一《序品》後半、《方便品》前半被書法界權威人士稱為“筆法骨肉得中， 意態飛動， 足以抗顏、歐、褚， 在鳴沙遺墨中實推上品。 ”
練書法為什麼要抄寫敦煌寫經？著名現代美學大師、哲學家宗白華先生在《略談敦煌藝術的意義與價值》一文中提出， 中國藝術有三個方向與境界。 第一個是禮教的、倫理的方向；第二是唐宋以來篤愛自然界的山水花鳥， 使中國繪畫藝術樹立了它的特色，獲得了世界地位。第三就是從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術。敦煌寫經，以佛教經典為書寫內容的敦煌遺書，敦煌遺書以民間書寫為主的表現形式，流露出淳樸消散的自然美感，在以寫經為主要內容和形式的敦煌遺書中，敦煌寫經留存了如書聖王羲之、帝王書家唐太宗、唐楷四大家歐陽詢、柳公權等著名書法家的經典名帖。當代書法愛好者抄寫《敦煌寫經》，取法更高古，同時領略佛教藝術的魅力。（一者）
《敦煌寫經大系》之妙法蓮華經
使中國繪畫藝術樹立了它的特色，獲得了世界地位。第三就是從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術。敦煌寫經，以佛教經典為書寫內容的敦煌遺書，敦煌遺書以民間書寫為主的表現形式，流露出淳樸消散的自然美感，在以寫經為主要內容和形式的敦煌遺書中，敦煌寫經留存了如書聖王羲之、帝王書家唐太宗、唐楷四大家歐陽詢、柳公權等著名書法家的經典名帖。當代書法愛好者抄寫《敦煌寫經》，取法更高古，同時領略佛教藝術的魅力。（一者）
《敦煌寫經大系》之妙法蓮華經