略談人生觀 每個人可以說都有一個"人生觀"，
我是以先幾十年的經驗，
提供幾點意見，
供大家思索參考。
很多人認為個人主義是洪水猛獸，
是可怕的，
但我所說的是個平平常常，
健全而無害的。
幹乾脆脆的一個個人主義的出發點，
不是來自西洋，
也不是完全中國的。
中國思想上具有健全的個人主義思想，
可以與西洋思想互相印證。
王安石是個一生自己刻苦，
而替國家謀安全之道，
為人民謀福利的人，
當為非個人主義者。
但從他的詩文可以找出他個人主義的人生觀，
為己的人生觀。
因為他曾將古代極端為我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。
在文章中說："為己是學者之本也，
為人是學者之末也。
學者之事必先為己為我，
其為己有餘，
則天下事可以為人，
不可不為人。
"
這就是說，
一個人在最初的時候應該為自己，
在為自己有餘的時候，
就該為別人，
而且不可不為別人。
十九世紀的易蔔生，
他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說："最期望於你的只有一句話，
希望你能做到真正的、純粹的為我主義，
要你有時覺得天下事只有自己最重要，
別人不足想，
你要想有益於社會最好的辦法，
就是把你自己這塊材料鑄成器。
" 另外一部自由主義的名著《自由論》，
有一章"個性"，
也一再的講人最可貴的是個人的個性，
這些話，
便是最健全的個人主義。
一個人應該把自己培養成器，
使自己有了足夠的知識、能力與感情之後，
才能再去為別人。
孔子的門人子路，
有一天問孔子說："怎樣才能做成一個君子？"孔子回答說："修己以敬"。
這句話的意思，
也就是要把自己慎重的培養、訓練、教育好的意思。
"敬"在古文解釋為慎重。
子路又說，
這樣夠了嗎？孔子回答說："修己以安人"。
這句話的意思，
就是先把自己培養、訓練、教育好了，
再為別人。
子路又問，
這樣夠了嗎？孔子回答說："修己以安百姓，
修己以安百姓，
堯舜其猶病諸。
"這句話的意思就是培養、訓練、教育好了自己，
再去為百姓，
培養好了自己再去為百姓，
就是聖人如堯舜，
也很不易做到。
孔子這一席話，
也是以個人主義為起點的。
自此可見，
從十九世紀到現在，
從現在回到孔子時代，
差不多都是以修身為本。
修身就是把自己訓練、培養、教育好。
因此個人主義並不是可怕的，
尤其是年輕人確立一個人生觀，
更是需要慎重的把自己這塊材料培養、訓練、教育成器。
我認為最值得與年輕人談的便是知識的快樂。
一個人怎樣能使生活快樂。
人生是為追求幸福與快樂的，
《美國獨立宣言》中曾提及三種東西，
即就是（1）生命，
（2）自由，
（3）追求幸福。
但是人類追求的快樂範圍很廣，
例如財富、婚姻、事業、工作等等。
但是一個人的快樂，
是有粗有細的，
我在幼年的時候不用說，
但自從有知以來，
就認為，
人生的快樂，
就是知識的快樂，
做研究的快樂，
找真理的快樂，
求證據的快樂。
從求知識的欲望與方法中深深體會到人生是有限，
知識是無窮的，
以有限的人生，
去深求無窮的知識，
實在是非常快樂的。
二千年前有一位政治家問孔子門人子路說，
你的老師是怎樣的人，
子路不答。
後來孔子知道了，
說："你為什麼不告訴他，
你的老師'其為人也，
發憤忘食，
樂以忘憂，
不知老之將至。
'"從孔子這句話，
可以體會到知識的樂趣。
希臘科學家阿基米德在澡堂洗澡時，
想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，
高興得赤身從澡堂裡跳了出來，
沿街跑去，
口中喊著："我找到了，
我找到了。
"這就是說明知識的快樂，
一旦發現證據或真理的快樂。
英國兩位大詩人勃朗甯和丁尼生有兩首詩，
都是代表十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。
最後談談社會的宗教說，
一個人總是有一種制裁的力量的，
相信上帝的人，
上帝是他的制裁力量。
我們古代講孝，
於是孝便成了宗教，
成了制裁。
現在在臺灣宗教很發達，
有人信最高的神，
有人信很多的神，
許多人為了找安慰都走了宗教的道路。
我說的社會宗教，
乃是一種說法，
中國古代有此種觀念，
就是三不朽：立德，
是講人格與道德；立功，
就是建立功業；立言，
就是思想語言。
在外國也有三個，
就是Worth,Work,Words。
這三個不朽，
沒有上帝，
亦沒有靈魂，
但卻不十分民主。
究竟一個人要立德，
立功，
立言到何種程度，
我認為範圍必須擴大，
因為人的行為無論為善為惡都是不朽的。
我國的古語："流芳百世，
遺臭萬年"，
便是這個意思……因此，
我們的行為，
一言一動，
均應向社會負責，
這便是社會的宗教，社會的不朽……我們千萬不能叫我們的行為在社會上發生壞的影響，因為即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的。"我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響"。即使我們在社會上留一白點，但我們也絕對不能留一點污點，社會即是我們的上帝， 我們的制裁者。
這便是社會的宗教，社會的不朽……我們千萬不能叫我們的行為在社會上發生壞的影響，因為即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的。"我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響"。即使我們在社會上留一白點，但我們也絕對不能留一點污點，社會即是我們的上帝， 我們的制裁者。
