在五體書法中， 篆書居首位， 以其“婉而通”的“龍德之美”贏得了大家的喜歡， 如許多碑額以小篆題寫更為典雅、莊重。 所謂“跡簡意繁”，
一、小篆的“取其法象”的自然形體， 貫通“三才”
小篆是文字之源、書法之祖， 是先人通過“仰觀俯察”而得， 所謂對天文、人文、地文的體察方能悟得自然宇宙之規律。 陰陽變化， 萬物之理， 在篆書之空間分佈上就體現得相當充分， 對稱、平衡、等距、重心等， 無不體現出小篆對自然規律的把握， 符合人們的審美心態。 象形、會意、指事等造字法， 既有對於山川河嶽的形態模擬， 也有對於人心種種形態的模擬， 著力表達出一種外在物象與人心意念相交融的“法象”。
二、“婉轉精妙”的意象結構， 垂範典雅有法
秦代小篆奠定了統一的書寫規格， 在紛亂之中找到了整合的契機。 規範點畫偏旁， 包括筆順、主次等， 外方內圓， 穩如古鼎， 所謂“玉箸篆”；唐代李陽冰， 人稱“筆虎”， 改革小篆， 增其圓媚勁逸， 飛動自然， 得婉轉流麗之妙趣， 字形拉長， 玉樹臨風， 真正達到“婉而通”的境界， 人稱其篆為“鐵線篆”。 這個轉變， 是李陽冰體會到宇宙、自然的變化視律， 加以心裁而得。
三、小篆筆法“中含渾勁”， 代表中國美學的特點
康有為在《廣藝舟雙楫》中對比篆、隸二體， 提出了篆書有“中含”“渾勁”“婉而通”“蕭散超逸”“筋勁”等特點， 與隸書之“外拓”“雄強”“精而密”“凝整沉著”等特點相對照， 雖然未必全部精確， 卻也能夠概括其規律。 中國美學注重“渾厚”“含蓄”等特點， 故在《二十四品》《二十四畫品》《二十四書品》等審美法則中， 都是排在前茅甚至第一的。
後人評虞世南和歐陽詢楷書， 都認為“虞則內含剛柔， 歐則外露筋骨， 君子藏器， 以虞為優”；又如大家評顏真卿楷書“望之儼然， 即之也溫，
周星蓮《臨池管見》所謂“擒縱而字， 是書家要訣”， 擒縱者， 懂得收放縱斂之辯證法也。 故趙子昂《蘭亭十三跋》乃說:“結字因時相傳， 用筆千古不易”， 可謂知言。 但需要強調“中含渾勁”並非是“中鋒用筆”所成， 書家極活極圓之用筆， 包括側鋒等， 都能夠體現出這些特點， 關鍵在“神明變化在乎其人”也。 故書中有篆籀之氣為貴， 書不通篆， 難以高古。 漢《石門頌》、北魏《鄭文公碑》被稱“楷篆”， 後世康有為、曾熙、李瑞清等多師之；顏真卿行書被稱為“行篆”， 後世黃庭堅、八大等繼承之；懷素草書被稱為“草篆”， 後世黃庭堅、祝允明、傅山多師法之。
這些現象足以說明篆書在各體中的影響。
四、小篆書寫的“靜氣凝神”功用，有助於調節身心
在諸種書體中，能夠真正具有養生功能的書體自然非小篆莫屬。書寫小篆須靜氣凝神，意在筆先，預想字形，如對至尊。歐陽詢《傳授訣》雲:“每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八邊具備。”這樣的氣沉丹田、潛氣內轉，自然符合道家的養生之道。莊老哲學的“致虛極，守靜篤”，諸葛亮的“寧靜以致遠，淡泊以明志”，東坡的“靜故了群動，空古納萬象”等，理學家普遍主張“靜”“敬”，都是視為修身養性、清心寡欲的手段。佛老之術彌補了儒家思想中缺失的部分，正是對自我“獨善”本領的忽視。
小篆在表面看起來很簡單，書寫很枯燥，但只有心氣沉穩者方能人定，就像參禪一樣，心浮氣躁者難有此境界。篆書的線條圓轉飛動，非有強勁的腕力難以掌握，表面均勻的線條實際上有著微妙的變化，提按輕重在微妙地變化著。所以許多人未悟篆書三昧，以為勻速運動的用筆就是篆書，寫出來非常幼稚，包括許多書法博導，根本未窺其堂奧。先師徐無聞篆書功力深湛，他強調用有鋒之筆書寫篆書，認為篆書、篆刻都是需要修煉才能成功。
篆書的完成實際上是審美修養的完成，人格精神的完成。這就是格調，這是“字外功”。著名學者陸維釗先生在《書法述要》中說:“古學習書法，平常以為僅是藝術上之事，而實則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導人對修養有幫助，對學問有長進，對覘事有悟入。”這正是學習小篆應該反省的地方。
後世黃庭堅、祝允明、傅山多師法之。這些現象足以說明篆書在各體中的影響。
四、小篆書寫的“靜氣凝神”功用，有助於調節身心
在諸種書體中，能夠真正具有養生功能的書體自然非小篆莫屬。書寫小篆須靜氣凝神，意在筆先，預想字形，如對至尊。歐陽詢《傳授訣》雲:“每秉筆必在圓正，氣力縱橫重輕，凝神靜慮。當審字勢，四面停勻，八邊具備。”這樣的氣沉丹田、潛氣內轉，自然符合道家的養生之道。莊老哲學的“致虛極，守靜篤”，諸葛亮的“寧靜以致遠，淡泊以明志”，東坡的“靜故了群動，空古納萬象”等，理學家普遍主張“靜”“敬”，都是視為修身養性、清心寡欲的手段。佛老之術彌補了儒家思想中缺失的部分，正是對自我“獨善”本領的忽視。
小篆在表面看起來很簡單，書寫很枯燥，但只有心氣沉穩者方能人定，就像參禪一樣，心浮氣躁者難有此境界。篆書的線條圓轉飛動，非有強勁的腕力難以掌握，表面均勻的線條實際上有著微妙的變化，提按輕重在微妙地變化著。所以許多人未悟篆書三昧，以為勻速運動的用筆就是篆書，寫出來非常幼稚，包括許多書法博導，根本未窺其堂奧。先師徐無聞篆書功力深湛，他強調用有鋒之筆書寫篆書，認為篆書、篆刻都是需要修煉才能成功。
篆書的完成實際上是審美修養的完成，人格精神的完成。這就是格調，這是“字外功”。著名學者陸維釗先生在《書法述要》中說:“古學習書法，平常以為僅是藝術上之事，而實則除美觀以外，尚有種種之作用。此作用能引導人對修養有幫助，對學問有長進，對覘事有悟入。”這正是學習小篆應該反省的地方。