乾隆年間， 中國出了一本奇書， 那是一本不朽的著作， 更是封建歷史上一部最早關注男女平等的書， 平等的待遇， 平等的教育， 平等的選舉制度， 這本書的出現， 打破了中國文學幾千年男尊女卑的一貫風格， 嚴格來說， 《鏡花緣》是一部劃時代的書， 用魯迅先生的話說， 這是一部：件件可解得睡魔， 也可令人噴飯。 稱讚作者李汝珍是：博識多通仍敢於為小說也的真名士。
在中國歷史的慢慢長河中， 女性的地位一直是那麼的無足輕重和消沉壓抑， 尤其是到了宋朝， 以朱熹為代表的“理學”盛行起來， 就連女性的基本生存權都踐踏到慘不忍睹的地步， “存天理， 滅人欲”這套男人制訂的殘酷理論仿佛只加諸於女性身上， 從小被灌輸三從四德， 大門不出二門不邁， 哪怕是到了成年， 也只能一切聽從于男人的擺佈， 毫無任何做人的權利， 更加殘忍的是：失去丈夫的女子只能孤獨一生或殉夫而去。
直到李汝珍這部 《鏡花緣》小說問世， 中國才出現了一個敢於嘲笑那種“雙面標準的無稽之談”。 他通過熱嘲辣諷的小說， 提出了一個非常重大的問題， 始終被忽略的男女平等， 他形容儒學家們：“個個頭戴儒巾， 只露出一張正面， 然而儒巾下卻藏著一張惡臉， 鼠眼賊目， 滿面橫肉。 ”一心希望妻子守貞守節， 而自己卻可以隨意納妾， 男子多妻禮法許可， 而女性多夫卻絕大罪惡。 其實這個問題歷史上也有人提前， 比如謝安夫人說的：周婆制禮。
李汝珍更大膽的提出了一個理論：妒非婦人惡德。 因為如果允許女子多夫多娶， 恐怕男人的妒忌之情更有過而無不及。 李汝珍在 《鏡花緣》中借女子之口痛痛快快的道出：“假如我討個男妾， 日日把你冷淡， 你可喜歡？你們男子， 貧賤時， 原也講些倫常， 一經轉到富貴， 就把本來面目忘了， 這正是強盜行為， 已該碎屍萬段， 哪裡有個半分你們自己搖頭晃腦標榜的忠恕之道！”真真是痛快淋漓的剝下了男尊女卑兩面哲學的醜陋面具。
最有趣的是男主角在女兒國裡被迫體驗那種摧殘女性， 慘無人道的“纏足”之痛：兩足就如刀割針刺一般， 苦痛異常， 十指俱已腐爛， 日日鮮血淋漓。 一個平常女兒被迫接受了幾百年的痛苦， 竟讓一個七尺大男人恨不得“越教俺早死， 俺越感激”。 可見封建禮教提倡為了滿足男人扭曲變態的纏足是多麼的沒有人性， 尤其是接受過新思想教育的民國人物辜鴻銘對裹住的欣賞，更加讓人覺得可笑亦可恨。
對於李汝珍的 《鏡花緣》，胡適先生給予了高度評價：幾千年來，中國的女性問題，沒有一個說的這麼透徹，一定會成為女權史上一篇永遠不朽的大文。
《鏡花緣》裡的女兒國雖然只是一個烏托邦，但李汝珍對女性平等的呼喚足以讓我點贊：幾千年來古國古，只此一人是男兒。
尤其是接受過新思想教育的民國人物辜鴻銘對裹住的欣賞，更加讓人覺得可笑亦可恨。
對於李汝珍的 《鏡花緣》，胡適先生給予了高度評價：幾千年來，中國的女性問題，沒有一個說的這麼透徹，一定會成為女權史上一篇永遠不朽的大文。
《鏡花緣》裡的女兒國雖然只是一個烏托邦，但李汝珍對女性平等的呼喚足以讓我點贊：幾千年來古國古，只此一人是男兒。