轉自 雲湧軒李勇
中國智慧之鄉光山縣獨山驚現智者之像， 該石高額深目， 隆鼻闊口， 天庭飽滿， 地閣方圓。 一副十足的智慧之相，
石像的所在地在光山縣仙居鄉獨山景區， 據天一閣藏明《嘉靖光山縣誌》記載， 仙居漢置西陽縣， 後更名樂安縣直到南北朝時期，
據筆者考證獨山中道教， 佛教先後于此興盛
大致的分界期在唐代
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根據有三
1、唐代改樂安縣為仙居縣， 說明神仙之學的道教早已在獨山成名。 據文獻記載隱居這裡的具體人物有漢代鄭敬、郅鄆， 晉代的葛洪， 唐代的僕僕道人， 杏丹仙等人。
2、宋代孫僅(字鄰幾， 汝陽人， 宋真宗咸平進士。 歷任右正言知制誥， 永興軍知府， 給事中等職)有《遊獨山》詩曰:“獨山亭子山之岑， 萬竹相圍盡翠陰。 古刹地幽紅日永， 懸崖人靜碧雲深。 輕風細細無朝夕。 勁草依依自古今。 吏役幾嗟詩筆廢， 興來不惜為君吟。 ”從詩中知獨山至少在宋時已有一座古刹， 為佛教聖地， 但舊志記載寺與塔均毀於清乾隆年之前。
3、筆者對山中遺存的文物遺跡進行了考察，己發現道教造像一尊。人物著道冠，盤腿坐在一俯首聽命的老虎身上，寶座為山水雲紋，人物造型洗練，衣飾飄逸，石虎之造型與漢代霍去病墓前石虎一致，博大雄渾，盡顯漢唐氣象。該造像應屬漢代刻石。現存摩崖題字“碧霞洞天”，字體為行書，應為唐代文物。依據是一行書入碑始于唐代，二是宋時山上己為佛寺所占。沒有了刻字的空間，佛道之爭歷史上是存在的。三是據天一閣藏明《嘉靖光山縣誌》官師沿革表記載明代時此碑碣已可考。尚存蓮花紋碑座造型生動，旁邊尚殘有一碑基，當是典型的佛教遺物，據宋孫僅詩推測年代最早在唐未，最晚到清代。
筆者發現山中至少還存有摩崖刻石一處，字體在隸楷之間，當屬漢代到晉代之間刻石。據天一閣藏明《嘉靖光山縣誌》官師沿革表葛洪一欄記載明代時此碑碣已可考並與抱樸子相關，其首字為羅字，但與葛洪之間是否有直接關聯尚待考證。從其書法風格看更近於西漢早期，具體待考。此石是無價之寶，期待文保部門能夠及早保護。
山中尚存石門，石灶，石燈窩，石桌，石凳等生活用品及殘件，有的品相還相當完好。
據載山中石洞有11處之多，最深的洞深達千米，最大洞窟能容納千人。筆者進了四個山洞。有的洞深不見低。山蚊呼嘯，蝙蝠叫的滲人。不敢入內。
山中的貫穿過洞，洞口，奇石及一線天景色。
作者:李勇 中國書法家協會會員
信陽市書協副主席 光山縣書協秘書長兼副主席
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▍綜合編輯：光山微生活（版權歸原作者所有）
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3、筆者對山中遺存的文物遺跡進行了考察，己發現道教造像一尊。人物著道冠，盤腿坐在一俯首聽命的老虎身上，寶座為山水雲紋，人物造型洗練，衣飾飄逸，石虎之造型與漢代霍去病墓前石虎一致，博大雄渾，盡顯漢唐氣象。該造像應屬漢代刻石。現存摩崖題字“碧霞洞天”，字體為行書，應為唐代文物。依據是一行書入碑始于唐代，二是宋時山上己為佛寺所占。沒有了刻字的空間，佛道之爭歷史上是存在的。三是據天一閣藏明《嘉靖光山縣誌》官師沿革表記載明代時此碑碣已可考。尚存蓮花紋碑座造型生動，旁邊尚殘有一碑基，當是典型的佛教遺物，據宋孫僅詩推測年代最早在唐未，最晚到清代。
筆者發現山中至少還存有摩崖刻石一處，字體在隸楷之間，當屬漢代到晉代之間刻石。據天一閣藏明《嘉靖光山縣誌》官師沿革表葛洪一欄記載明代時此碑碣已可考並與抱樸子相關，其首字為羅字，但與葛洪之間是否有直接關聯尚待考證。從其書法風格看更近於西漢早期，具體待考。此石是無價之寶，期待文保部門能夠及早保護。
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據載山中石洞有11處之多，最深的洞深達千米，最大洞窟能容納千人。筆者進了四個山洞。有的洞深不見低。山蚊呼嘯，蝙蝠叫的滲人。不敢入內。
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