九百多年前， 北宋， 王希孟；一個十八歲的少年在十二米的長卷上， 畫下了大宋江山， 它浩浩蕩蕩， 氣象磅礴它就是《千里江山圖》。
王希孟十多歲的時候， 以過人的天資進入皇家畫院， 他數次以畫進獻宋徽宗， 十八歲的王希孟得到宋徽宗的親自指導， 半年後， 終於完成了此畫， 宋徽宗龍顏大悅。 但沒過幾年，
十八歲是什麼概念呢， 以現在來看， 就是成年了。 他有自己各方面獨立的能力， 可以喝酒，抽煙，駕車。古時候沒有現今的各種培訓班、學校，很多孩子，打小就學門手藝。到十五六歲的時候，就可以獨當一面。十八歲的王希孟，帶著純真少年的英氣和細心，一點不亂。畫作上不枝不蔓，通篇貴氣，清秀逼人。這和整個宋代的審美高度是完全契合的，那個時代的社會氣息就是精緻的審美和藝術價值，沒有當下這樣的價值混亂。
《千里江山圖》是王希孟唯一傳世的作品，你看《千里江山圖》的開闊，開闊得非常具體。這幅畫，每一個局部，都是精美絕倫的一幅畫。隋唐五代，包括北宋的大家，都不能夠收納這麼多自成格局的景別，而每一個景別，有這麼多詳確動人的細節。山峰迤邐，林木蒼翠，野渡汀州、舟船橋樑、樓臺殿閣、漁樵往來、橋樑水車、山寺斜陽、萬物井然有序。雲天水際、樹石之間，用摻粉加赭的色澤渲染。用勾勒畫輪廓，以沒骨之法畫樹幹，以皴點之法畫山坡，青綠山水，錦繡河山。
自媒體時代，是相對公平的，會寫字的人都能發聲。然而，投機之人卻鑽了傳播的空子。隨意、逐利、即時、惡俗、低趣味的資訊充斥著我們周圍。如果我們自身沒有審美價值，很有可能成為其中不自覺的推手，將低品位的價值傳遞給身邊的人，錯誤的審美無異於一碗毒雞湯，為了眼前的利益，他們對社會的審美和價值可以不負絲毫責任。人和動物最重要的區別在於，人是有審美和藝術精神的，我們的物質可以不豐富，但精神卻不能荒蕪。
中國文化的源頭，以深厚的人文情懷和高曠的精神理想，將藝術、審美與人生緊密地連接起來了，人生的理想憧憬內，蘊含了藝術的追求與審美的情致。中國傳統的人生審美，在莊子那裡，是行為之游和心靈之遊的區分，而逍遙游所代表的心靈之遊，精神的無拘束，已成為中國藝術精神的傑出寫照。
讓很多人感到迷茫的是，在物欲橫流的今天，我們還需要堅守美與藝術的傳統嗎？事實上，審美和藝術，在不同的時代，總是從生活的土壤中開出絢麗的芳華。社會演變的任何階段，審美和藝術，總是以它的氣韻照亮生活，以它的精緻溫暖生活，以它的格調提升生活。
以藝術的情懷體味人生，以審美的標準提升人生，是中國文化固有的重要特徵之一。孔子盡善盡美，內外兼修的追求，莊子逍遙自由、無待物化的理想，都相契於中國藝術的智慧和神韻。中國藝術是溫暖的，它不是神性的道路，相反的，它並沒有高高在上，它低到塵埃裡，以它特有的溫度，柔軟著我們的心。沒有藝術和審美的生活，萬物皆是荒蕪。
湘繡純手工刺繡王希孟畫作《千里江山圖》實景圖
湘繡純手工刺繡王希孟畫作《千里江山圖》
可以喝酒，抽煙，駕車。古時候沒有現今的各種培訓班、學校，很多孩子，打小就學門手藝。到十五六歲的時候，就可以獨當一面。十八歲的王希孟，帶著純真少年的英氣和細心，一點不亂。畫作上不枝不蔓，通篇貴氣，清秀逼人。這和整個宋代的審美高度是完全契合的，那個時代的社會氣息就是精緻的審美和藝術價值，沒有當下這樣的價值混亂。
《千里江山圖》是王希孟唯一傳世的作品，你看《千里江山圖》的開闊，開闊得非常具體。這幅畫，每一個局部，都是精美絕倫的一幅畫。隋唐五代，包括北宋的大家，都不能夠收納這麼多自成格局的景別，而每一個景別，有這麼多詳確動人的細節。山峰迤邐，林木蒼翠，野渡汀州、舟船橋樑、樓臺殿閣、漁樵往來、橋樑水車、山寺斜陽、萬物井然有序。雲天水際、樹石之間，用摻粉加赭的色澤渲染。用勾勒畫輪廓，以沒骨之法畫樹幹，以皴點之法畫山坡，青綠山水，錦繡河山。
自媒體時代，是相對公平的，會寫字的人都能發聲。然而，投機之人卻鑽了傳播的空子。隨意、逐利、即時、惡俗、低趣味的資訊充斥著我們周圍。如果我們自身沒有審美價值，很有可能成為其中不自覺的推手，將低品位的價值傳遞給身邊的人，錯誤的審美無異於一碗毒雞湯，為了眼前的利益，他們對社會的審美和價值可以不負絲毫責任。人和動物最重要的區別在於，人是有審美和藝術精神的，我們的物質可以不豐富，但精神卻不能荒蕪。
中國文化的源頭，以深厚的人文情懷和高曠的精神理想，將藝術、審美與人生緊密地連接起來了，人生的理想憧憬內，蘊含了藝術的追求與審美的情致。中國傳統的人生審美，在莊子那裡，是行為之游和心靈之遊的區分，而逍遙游所代表的心靈之遊，精神的無拘束，已成為中國藝術精神的傑出寫照。
讓很多人感到迷茫的是，在物欲橫流的今天，我們還需要堅守美與藝術的傳統嗎？事實上，審美和藝術，在不同的時代，總是從生活的土壤中開出絢麗的芳華。社會演變的任何階段，審美和藝術，總是以它的氣韻照亮生活，以它的精緻溫暖生活，以它的格調提升生活。
以藝術的情懷體味人生，以審美的標準提升人生，是中國文化固有的重要特徵之一。孔子盡善盡美，內外兼修的追求，莊子逍遙自由、無待物化的理想，都相契於中國藝術的智慧和神韻。中國藝術是溫暖的，它不是神性的道路，相反的，它並沒有高高在上，它低到塵埃裡，以它特有的溫度，柔軟著我們的心。沒有藝術和審美的生活，萬物皆是荒蕪。
湘繡純手工刺繡王希孟畫作《千里江山圖》實景圖
湘繡純手工刺繡王希孟畫作《千里江山圖》