一件頗有些奇怪的事：
現在互聯網上， 論及楊振寧先生， 必有人說鄧稼先先生；反之， 論鄧先生， 則多提楊先生。
然後， 仿佛這倆人必須要比個高下似的。
一個當世頂尖理論物理學家， 一個共和國史上精忠國士， 簡直說甲必有乙， 提A必有B， 沒法分開似的。
自然了， 大多數我輩論者， 其實也無資格從學術角度討論楊先生， 從歷史角度討論鄧先生， 所以各色論調， 最後往往流於下面兩種路數：
——以鄧先生之精忠報國， 證明楊先生個人不夠殞身不恤。
——以楊先生之成就卓著， 證明鄧先生所處的時代不重學術。
作為我個人，
就好像， 宋詞愛好者會更熟悉蘇辛李晏， 會對辛棄疾倒背如流， 卻未必能立刻背出嶽飛《小重山》。 因為單以詞論， 嶽飛的確不是南宋頂尖的詞人， 不如辛棄疾。
但歷史愛好者， 卻會記住岳武穆的那些英雄壯舉。 一如文學愛好者， 會背得下辛棄疾那些詞。
本不在一個領域， 何必強比呢？
所以到後來， 其實就變成價值觀之爭了。
上頭所以提岳武穆， 是因為鄧夫人許鹿希回憶過， 鄧先生不愛照相， 唯獨去杭州岳王廟， 非要去跟“精忠報國”合影一張。
但許鹿希前輩也回憶過：1971年楊先生回國， 要求見鄧先生， 間接幫助了鄧先生。 楊先生的要求達到周總理那裡， 周總理批示讓鄧先生見楊先生，
大致可以說， 楊先生和鄧先生， 雖是同學， 各選各路， 但其實是惺惺相惜的， 並不互相對立。 一個為理論物理， 一個為國防建設， 都貢獻良多。 一個大賢， 一個國士。 他倆都能心平氣和的呢。
如上所述， 互聯網時代， 無論是抬出鄧先生來在道德上壓楊先生的， 還是以楊先生的境遇來憐憫鄧先生的， 其中總有兩波人， 與其說在討論鄧楊之高下， 莫若在討論價值觀。
——一方試圖鼓吹：我們都該像鄧先生似的犧牲一切才是真國士。
——一方試圖念叨：如楊先生那樣境遇， 才不負所學。
——明明他倆自己惺惺相惜， 各選了條路走到了卓越之境， 為什麼總有人試圖打一個壓一個呢？
——鄧先生精忠報國是為了天下太平，
下麵的， 恕我誅心之論了。
世上有些看客， 想吐自己胸中不平塊壘， 宣揚某種價值觀。
然而自身既無鄧先生的忠勤國事， 又無楊先生的深厚成就， 似乎既攻不倒楊先生， 又抹不殺鄧先生；於是只好抬出這兩尊本來無冤無仇的大神， 來為自己的價值觀打擂臺。
“我是罵不倒你， 可以用別人的名義罵呀！”
“我自己有不平之氣， 可以借大賢的口來吐呀！”
所以這兩位當年無冤無仇， 還算惺惺相惜的同學， 以及他們本可並存的價值觀， 為什麼會被強行搞成對立呢？
無非是有些人， 以逝者的骨頭，
——其實這樣， 強行借兩個並不對立的歷史人物立靶子樹對手， 那才真是不敬前輩， 挑撥離間呢。