《紅樓夢》第四十回， 林黛玉說：“我最不喜歡李義山的詩， 只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’”。
只愛“留得殘荷聽雨聲”
《紅樓夢》第四十回，
大觀園裡種了很多荷花， 秋天， 荷葉凋謝， 在這只“文藝青年號”小船上， 發生了這樣一段有趣的對話。 寶玉覺得這些殘荷礙眼， 於是說：“這些破荷葉可恨， 怎麼還不叫人來拔去。 ”寶釵打圓場， 笑道：“今年這幾日， 何曾饒了這園子閑了， 天天逛， 哪裡還有叫人來收拾的工夫。 ”林黛玉卻漫不經心地說了一句：“我最不喜歡李義山（李商隱）的詩， 只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。 偏你們又不留著殘荷了。
賈寶玉是典型的可愛暖男， 看到“女朋友” 黛玉喜歡殘荷， 也不管自己聽沒聽懂， 就趕緊對對對對對地改口說：“果然好句， 以後咱們就別叫人拔去了。 ”說著， 已到了花漵的蘿港之下， 覺得陰森透骨， 兩灘上衰草殘菱， 更助秋情。
為什麼天天寫詩的林黛玉， 卻說自己最不喜歡李商隱？又為什麼只愛他的“留得殘荷聽雨聲”？這就要談到李商隱詩歌的晚唐美學了。 有人說， 情緒低落的時候， 李商隱是一粒安眠藥。 年少輕狂、順風順水的時候， 根本看不進去什麼“向晚意不適， 驅車登古原”的晚唐美學， 也無心琢磨什麼“錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年”的神秘哀傷。
因緣重讀李商隱
《紅樓夢》， 6歲拿耳朵聽， 16歲拿眼睛看， 26歲拿心讀。 年少時不解，
好多人不喜歡李商隱的晦澀難懂——他的詩不像李白、杜甫的敘事性， 幾乎是把所有敘事、具體事件和物件都抽離掉， 只剩下所有生命共通的《無題》。 什麼是“滄海月明珠有淚”？什麼是“藍田玉暖日生煙”？如果你用考據學的態度去解李商隱， 一定要考出這首詩是悼念亡妻……那首詩是哪個暗戀物件……最後就會陷入一個巨大的乾澀的無底洞。
李商隱的詩， 最好的注解， 就是去看西方象徵主義的畫。 如果一定要用一種色彩去形容一個詩人， 李商隱寫得最好的詩， 畫面幾乎都是冷紅色——“夕陽無限好， 只是近黃昏”（你能感到夕陽的那種視覺依然燦爛，
這是我感到的第一個層次的李商隱。 第二個層次， 是幾個月前在北海。 海邊一塊非常普通的碑， 一看就是後人新刻的裝飾用的。 上面是李商隱的“相見時難別亦難， 東風無力百花殘；春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始幹。 ”表面看， 這是生命最動人的情詩——絲就是“思”， 這是一份《霸王別姬》式的“差一天、差一個時辰、差一秒鐘都不是一輩子”的想念，
再看他的“夕陽無限好， 只是近黃昏”， 再看他的“何當共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時”， 再看他的“蠟炬成灰淚始幹”， 哪一個畫面不是對生命的美好的無限熱忱、不舍和耽膩。 這是我讀到的第二個層次的李商隱——對生命有太大熱忱， 又對人間太過眷戀。 第三個層次的題解， 反而在李商隱非著名的兩首詩中。一首是《北青蘿》，這是李商隱後期受佛教影響寫下的詩，“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒雲路幾層。獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵裡，吾寧愛與憎。”最後一句，我哈哈大笑。
很多人對此詩的評價不高，因為他不是李商隱最動人的冷紅色的晚唐美學，又說他讀佛也沒讀通，總之是沒放下。“世界微塵裡”，這是《金剛經》說的“三千大千世界碎為微塵”，“吾寧愛與憎”，這是《維摩詰經》裡說的“於一切有情無憎愛”。而李商隱是讀了一圈兒佛經，訪高僧，然後苦笑一聲，哈哈，若是於一切有情無憎愛，那我倒是寧可在三千大千世界裡，明知人間是劇場，依然有愛有憎；明知紅塵是苦，依然做個“有情眾生”。李澤厚先生研究中國美學，講到很重要的一條“太上忘情，太下不及情，情之所鐘，正在吾輩”。我覺得拿這句解釋李商隱再好不過了。
李商隱臨終前一年，寫過一首《暮秋獨遊曲江》，裡邊說“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。”這是讓我當頭棒喝的句子——深知身在情長在，悵望江頭江水聲。“留得殘荷聽雨聲”“荷葉生時春恨生”……連留的殘荷都要聽雨聲，連荷葉一枯一榮都會動情的一個男人，臨死前自嘲（自誇）：罷了罷了，我這輩子是做不到“太上忘情”了，身在情長在，於是釋然，平靜地悵望江水。這算不算一個美麗的自我認知？“身在情長在”，安靜接受自己無法解脫、無法忘情的事實——這是我讀到的第三個層次的李商隱。情至深處，不過如此。我啞然失笑。
讀義山詩最疼是曹雪芹
再回頭說黛玉（或者說曹雪芹）為什麼最不喜歡李商隱。因為李商隱和曹雪芹太像了。讀義山詩，最疼的應該是曹雪芹——都是繁華落盡後散場前的挽歌，前者是輝煌的大唐；後者是富貴的曹家。魯迅講《紅樓夢》是“悲涼之氣，遍被華林”，如果《紅樓夢》是曹雪芹抄家前所有繁華富貴的巨大回憶，那也已經是賈家“夕陽無限好，只是近黃昏”的年代，還剩一個“白玉為床金做馬”的富貴空架子，暗地裡“都要偷老太太的東西去當了”，王熙鳳都要去放高利貸東補西湊維持排場。曹雪芹看到李義山的“夕陽無限好，只是近黃昏”，怎麼不疼？
賈寶玉住怡紅院，開詩社自稱怡紅公子，之前還有個號叫“絳洞花主”。什麼是“絳”？絳就是一種視覺上的冷紅色。“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”，這是李商隱？還是曹雪芹？（港臺文學）
反而在李商隱非著名的兩首詩中。一首是《北青蘿》，這是李商隱後期受佛教影響寫下的詩，“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。落葉人何在，寒雲路幾層。獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。世界微塵裡，吾寧愛與憎。”最後一句，我哈哈大笑。很多人對此詩的評價不高，因為他不是李商隱最動人的冷紅色的晚唐美學，又說他讀佛也沒讀通，總之是沒放下。“世界微塵裡”，這是《金剛經》說的“三千大千世界碎為微塵”，“吾寧愛與憎”，這是《維摩詰經》裡說的“於一切有情無憎愛”。而李商隱是讀了一圈兒佛經，訪高僧，然後苦笑一聲，哈哈，若是於一切有情無憎愛，那我倒是寧可在三千大千世界裡，明知人間是劇場，依然有愛有憎；明知紅塵是苦，依然做個“有情眾生”。李澤厚先生研究中國美學，講到很重要的一條“太上忘情，太下不及情，情之所鐘，正在吾輩”。我覺得拿這句解釋李商隱再好不過了。
李商隱臨終前一年，寫過一首《暮秋獨遊曲江》，裡邊說“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。”這是讓我當頭棒喝的句子——深知身在情長在，悵望江頭江水聲。“留得殘荷聽雨聲”“荷葉生時春恨生”……連留的殘荷都要聽雨聲，連荷葉一枯一榮都會動情的一個男人，臨死前自嘲（自誇）：罷了罷了，我這輩子是做不到“太上忘情”了，身在情長在，於是釋然，平靜地悵望江水。這算不算一個美麗的自我認知？“身在情長在”，安靜接受自己無法解脫、無法忘情的事實——這是我讀到的第三個層次的李商隱。情至深處，不過如此。我啞然失笑。
讀義山詩最疼是曹雪芹
再回頭說黛玉（或者說曹雪芹）為什麼最不喜歡李商隱。因為李商隱和曹雪芹太像了。讀義山詩，最疼的應該是曹雪芹——都是繁華落盡後散場前的挽歌，前者是輝煌的大唐；後者是富貴的曹家。魯迅講《紅樓夢》是“悲涼之氣，遍被華林”，如果《紅樓夢》是曹雪芹抄家前所有繁華富貴的巨大回憶，那也已經是賈家“夕陽無限好，只是近黃昏”的年代，還剩一個“白玉為床金做馬”的富貴空架子，暗地裡“都要偷老太太的東西去當了”，王熙鳳都要去放高利貸東補西湊維持排場。曹雪芹看到李義山的“夕陽無限好，只是近黃昏”，怎麼不疼？
賈寶玉住怡紅院，開詩社自稱怡紅公子，之前還有個號叫“絳洞花主”。什麼是“絳”？絳就是一種視覺上的冷紅色。“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”，這是李商隱？還是曹雪芹？（港臺文學）