曾國藩：亂極時站的住，才是有用之學

湖南大儒， 同為湘軍之父的羅澤南曾經在臨終時寫給曾國藩的信中說道：“亂極時站的住， 才是有用之學。 ” 能夠鎮定坦然的處理極為混亂複雜局面的能力，

才是真正有用的學問。

所謂站的住， 就是要有非同一般的戰略定力。 李瀚章在評價曾國藩時曾說：“其過人之識力， 在能堅持定見， 不為浮議所動。 ”曾國藩這個人的過人之處， 在於一旦看准了， 就能夠堅持定見， 不為種種浮議所動搖。

湘軍歷史上著名的安慶會戰， 便充分體現了曾國藩的戰略定力。 安慶會戰的計畫制定不久， 曾國藩就遇到了來自內外各方面的壓力， 每一項壓力都足以動搖其會戰安慶的決策。 朝廷命令曾國藩放棄圍攻安慶的計畫， 東下救援蘇、常。 曾國藩專門給朝廷上奏， 力陳安慶不能分兵的理由。 為解安慶之圍， 太平軍又決定再用圍魏救趙之計， 南北兩岸， 夾擊武漢， 以解安慶之圍。

胡林翼要求曾國藩趕緊撤安慶之圍， 回師救援武漢。

曾國藩分析出太平軍即使有破湖北之勢， 也並無守湖北之力， 太平軍進攻武漢， 目標其實依然是在安慶。 在曾國藩的堅持下， 曾國荃的湘軍不惜一切， 拼死不解安慶之圍。 正如曾國藩所料， 陳玉成進攻武漢受阻，

不得不直接回師救援安慶， 最後太平軍不但未能解安慶之圍， 陳玉成也在轉戰途中犧牲， 部隊全軍覆沒， 安慶和整個安徽由此落入湘軍之手。 安慶一丟， 沿著長江一直到天京的各個城池也相繼陷落， 天京也就再無法守住了。 可以說， 安慶一戰， 是太平天國走向敗亡的轉捩點。

與接到朝廷十二道金牌班師回朝的嶽飛相比， 曾國藩無疑就勝在一個“亂極時站的住”上。

所謂亂時， 並不僅僅是指危險的時候， 也是一切可擾亂人的心智， 使人不能平心靜氣的時候。 明代陳繼儒的《小窗幽記》告訴了我們一個重要的察人之法：“大事難事看擔當， 逆境順境看襟度， 臨喜臨怒看涵養， 群行群止看識見。 ”大事考驗人的膽識、難事考驗人的勇氣、身處順境時人容易過於喜悅、面臨逆境時又容易沮喪，

一般人在面對這些情境時都會容易陷入混亂， 理智被情感所控制。 而在這樣的情境下能夠控制住自己情緒的人， 一定有著超乎常人的涵養。

在面對混亂的局面時， 一般人都會慌亂、會手足無措，

即便平時有十分的智謀， 最終也只能發揮出五六分的水準。 而“站的住”的人， 也許平時只有七八分的聰明， 卻能把這七八分給完全發揮出來。 只有內心有足夠的定力， 在真正面臨危難的時候， 才能臨亂境而心不亂， 站得住腳。

翁同龢有一副非常有名的對聯， “每逢大事有靜氣， 不信今時無古賢”， 所謂“有靜氣”， 其實就是“站得住”。 這種靜氣不可強求而得， 需要平日裡多加修養練習， 《大學》裡說， “知止而後有定， 定而後能靜， 靜而後能安， 安而後能慮， 慮而後能得”， 只有明確自己身處的位置， 應當做好的職責， 平日裡培養自己的淡泊寧靜之氣， 不要讓自己的心志受到太多外界因素的影響， 才能在遇到問題時減少外物對自己本心的干擾， 用平常的心態面對危亂的處境。

諸葛亮在《誡子書》中寫道，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，他能夠“受命于危亂之際”，與他平日裡淡泊寧靜的心態修養出的氣度不無關係。他的“空城計”智謀本身並沒有多大的神奇之處，但是妙就妙在諸葛亮臨危不懼、面對大事時能夠“站的住”的氣度。逢大事時能夠有非同常人的氣度，古代聖賢也不過如此了。

- END -

用平常的心態面對危亂的處境。

諸葛亮在《誡子書》中寫道，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，他能夠“受命于危亂之際”，與他平日裡淡泊寧靜的心態修養出的氣度不無關係。他的“空城計”智謀本身並沒有多大的神奇之處，但是妙就妙在諸葛亮臨危不懼、面對大事時能夠“站的住”的氣度。逢大事時能夠有非同常人的氣度，古代聖賢也不過如此了。

- END -