一場銘記於“鼎”的土地交易
文/吳甜甜、倪方六
（五祀衛鼎）
名稱：五祀衛鼎
年代：西周中期
出土地：1975年出土于陝西周原董家窖藏
收藏地：陝西歷史博物館
文物價值：國家一級文物
“普天之下， 莫非王土；率土之賓， 莫非王臣。 ”
正如《詩經》所雲， 西周的天子是全國最高統治者， 周王有權將土地賜給諸侯、貴族， 作為酬勞功勳之用， 也有權將土地收回， 諸侯貴族對君王所賜的土地只有使用權而沒有所有權。
1972年陝西眉縣楊家村出土的旟（yú）鼎上所刻的28字銘文， 其大意為：某年八月初， 王姜（周康王的後妃）將原賜予師櫨的土地收回， 轉賜給旟， 旟便做此鼎紀念。
（西周旟鼎）
這段銘文反映了西周土地佔有制的形態， 但是這種情況在西周中期發生轉變。
西周分為早中晚三個時期。 武王、成王、康王、昭王統治的時代是早期；穆王、恭王、羌王、孝王、夷王統治的時期是中期；最後厲王、宣王、幽王則為晚期。 而西周中期就是周代歷史的轉折時期， 土地可以交換是研究西周社會發生變革的重要部分。
在周王朝在昭、穆王之後就時有土地掠奪、交換的現象。
1975年2月, 陝西岐山縣京當公社董家生產隊， 挖出一批珍貴的西周銅器。 其中有西周中期貴族裘衛所作的4件青銅器“裘衛四器”——衛簋（又稱穆王廿七年衛簋）、三年衛盉（又稱衛盉）、五祀衛鼎（又稱五年衛鼎）、九年衛鼎。
這些青銅器可能是西周滅亡、周室東遷時留下的。 很可能因為太沉重， 一時無法帶走， 而當時情況又緊急， 不容拖延， 裘衛家族只好臨時決定， 把這些貴重東西埋到地下， 留待以後回來取走。 誰想這麼一走就再沒有回來， 一直到2740多年後， 被人民公社時代的社員發現了。
（陝西眉縣楊家村西周青銅器窖藏）
裘衛是什麼樣人的？僅從他鑄器上的銘文來看，
是一個貴族。
其中衛簋，
高23釐米，
器與蓋各鑄有相同的銘文73字，
是四器中時代最早的一件，
銘文記述了衛受到周王的召見和封賞。
“隹廿又七年三月既生霸戊戌，
王才周，
各大室，
即立。
南伯入右衛入門，
立廷，
北卿，
王乎內史易衛巿、朱黃、鑾。
衛口首，
口對天子不顯休。
”（仝蕊的《淺析裘衛四器銘中的人物身份》
從銘文上看， 此時衛這個人還沒有用“裘”姓。
西周時期， 有很多貴族用地名或官名來作為自己的姓氏，
（衛簋）
從衛盉上的銘文來看，裘衛的確掌有大量的皮貨，銘文中也出現“裘衛”名字。這時，衛已在王室擔任司裘之職，然後以官代氏。但是在與矩伯的兩次交易的時候文中都出現了大量的皮貨，而且，他能夠和其他貴族用皮毛、車馬等進行交易，因而裘衛是西周王朝中一名主管皮裘生產和貯藏的官吏，絕不只是司裘那樣的一個小官，可以說是當時新興的貴族。
在銘文中，矩伯是與裘衛交易最多的人。
矩伯的“伯”，可以看出他也是貴族，但他用土地向裘衛換取朝覲天子所需的瑾璋等禮器。矩伯他擁有土地了，是個貴族，卻不能去朝覲天子。從中可看出，矩伯是舊式貴族，世襲保有一定的特權，但是也許種種原因，使其身份被降到庶人平民的地位，但他仍保留著“伯”的稱號，也仍然擁有土地。相比于裘衛，矩伯的社會身份和經濟地位已遠遠低於裘衛。
（寶雞青銅博物館展示窖藏現場）
如果說沒落的貴族不足以凸顯裘衛的身份，那麼與裘衛交易的一邦之君主——邦君厲可就不得不肯定裘衛的身份和地位。邦是當時一個地域範圍的名稱，而邦君厲很顯然是這個地方名叫厲的一邦之君。
《五年衛鼎》上的銘文，就是記錄裘衛與邦君厲的一場土地的官司。
從衛盉上的銘文來看，裘衛的確掌有大量的皮貨，銘文中也出現“裘衛”名字。這時，衛已在王室擔任司裘之職，然後以官代氏。但是在與矩伯的兩次交易的時候文中都出現了大量的皮貨，而且，他能夠和其他貴族用皮毛、車馬等進行交易，因而裘衛是西周王朝中一名主管皮裘生產和貯藏的官吏，絕不只是司裘那樣的一個小官，可以說是當時新興的貴族。
在銘文中，矩伯是與裘衛交易最多的人。
矩伯的“伯”，可以看出他也是貴族，但他用土地向裘衛換取朝覲天子所需的瑾璋等禮器。矩伯他擁有土地了，是個貴族，卻不能去朝覲天子。從中可看出，矩伯是舊式貴族，世襲保有一定的特權，但是也許種種原因，使其身份被降到庶人平民的地位，但他仍保留著“伯”的稱號，也仍然擁有土地。相比于裘衛，矩伯的社會身份和經濟地位已遠遠低於裘衛。
（寶雞青銅博物館展示窖藏現場）
如果說沒落的貴族不足以凸顯裘衛的身份，那麼與裘衛交易的一邦之君主——邦君厲可就不得不肯定裘衛的身份和地位。邦是當時一個地域範圍的名稱，而邦君厲很顯然是這個地方名叫厲的一邦之君。
《五年衛鼎》上的銘文，就是記錄裘衛與邦君厲的一場土地的官司。