魯迅， 現代文學巨匠。 有人說：魯迅的意義， 正是文學的意義；魯迅的價值， 正是文學的價值。 魯迅先生筆下太多深刻的文章， 擔得起一針見血四個字。 當我們有了一些歲月沉澱和閱歷後， 再重讀魯迅筆下的百草園、三味書屋、阿Q、孔乙己、祥林嫂……才會慢慢瞭解一些他想表達的東西——他的批判、諷刺、“吃人”等同樣適用於當今社會， 於我們， 未嘗不是一種警醒......
劉再複評價說， 魯迅在中國現代文學中所以如奇峰屹立， 形成一座白話文的文學金字塔， 全在於他的境界高出其他作家， 高出得很多。 以下是他的文字節選。
從來如此， 便對麼？
——《狂人日記》
人必生活著， 愛才有所附麗。
——《傷逝》
希望本無所謂有， 也無所謂無。 這就像地上的路， 其實地上本沒有路， 走的人多了， 也便成了路。
——《故鄉》
人生最痛苦的是夢醒了無路可走。 做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路， 最要緊的是不要去驚醒他。
——《娜拉走後怎樣》
看別的書也一樣， 仍要自己思索， 自己觀察。 倘只看書， 便變成書櫥， 即使自己覺得有趣， 而那趣味其實是已在逐漸硬化， 逐漸死去了。
——《讀書雜談》
惟沉默是最高的輕蔑。
——《且介亭雜文附集》
我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。 沉默啊， 沉默， 不在沉默中爆發， 就在沉默中滅亡。
——《紀念劉和珍君》
願中國青年都擺脫冷氣， 只是向上走， 不必聽自暴自棄者流的話。
——《熱風》
我向來是不憚以最壞的惡意揣測中國人的。
——《紀念劉和珍君》
當我沉默著的時候， 我覺得充實， 我將開口， 同時感到空虛.。 過去的生命已經死亡， 我對於這死亡有大歡喜， 因為我借此知道它曾經存活， 死亡的生命已經朽腐， 我對於這朽腐有大歡喜， 因為我借此知道它還非空虛。
——《野草》題辭
在我的後園， 可以看見牆外有兩株樹， 一株是棗樹， 還有一株也是棗樹。
——《野草》
中國人的性情是總喜歡調和折中的， 譬如你說， 這屋子太暗， 須在這裡開一個窗， 大家一定不允許的。 但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，
——《無聲的中國》
但願不如所料,以為未必竟如所料的事卻每每恰如所料起來。
——《祝福》
運交華蓋欲何求， 未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市， 漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指， 俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統， 管他冬夏與春秋。
——《自嘲》
人世間真是難處的地方， 說一個人“不通事故”， 固然不是好話， 但說他“深於世故”， 也不是好話。
——《南腔北調集•世故三昧》
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒， 看見豆一般大的黃色的燈火光， 接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮， 是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。 我在蒙朧中， 又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷， 似乎合成一天音響的濃雲， 夾著團團飛舞的雪花，
——《祝福》
中國人沒記性， 因為沒記性， 所以昨天聽過的話， 今天忘記了， 明天再聽到， 還是覺得很新鮮。 做事也是如此， 昨天做壞了的事， 今天忘記了， 明天做起來， 也還不是「仍舊貫」的老調子。
——《老調子已經唱完》
樓下一個男人病得要死，
那間隔壁的一家唱著留聲機，
對面是弄孩子，
樓上有兩人狂笑，
還有打牌聲，
河中的船上有女人哭著她死去的母親，
人類的悲歡並不相通，
我只覺得他們吵鬧。
——《而已集•小雜感》
凡有一人的主張，
——《呐喊》
自由固不是錢所能買到的， 但能夠為錢所賣掉。
——《娜拉走後怎樣》
只有那暗夜為想變成明天， 卻仍在這寂靜裡奔波。
——《明天》
微風早經停息了；枯草支支直立， 有如銅絲。 一絲發抖的聲音， 在空氣中愈顫愈細， 細到沒有， 周圍便都是死一般靜。 兩人站在枯草叢裡， 仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間， 縮著頭， 鐵鑄一般站著。
然而黑暗又會吞併我， 然而光明又會使我消失。
——影的告別
我沒有負著虛偽的重擔的勇氣， 卻將真實的重擔卸給她了。 她愛我之後，就要負了這重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。
——《傷逝》
我將用無所為和沉默求乞。我至少將得到虛無。
——《野草.求乞者》
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
——《野草.序》
惟願偏愛我的作品的讀者也不過將這當作一種紀念，知道這小小的丘隴中，無非埋著曾經和過的軀殼。待再經若干歲月，又當化為煙埃，並紀念也從人間消去，而我的事也就完畢了。
——《墳.寫在<墳>後面》
於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。
——《野草.墓碣文》
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。
——《野草.序》
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
——《野草.序》
記得有人說過，回憶多的人是沒有出息的了，因為他眷念從前，難望再有勇猛的進取；但也有人說回憶是最為可喜的。
——《華蓋集•忽然想到九》
我新近才看出這圈套，就是從“青年必讀書”事件以來，很收些贊同和嘲罵的信，凡贊同者，都很坦白，並無什麼恭維。如果開首稱我為什麼“學者”“文學家”的，則下面一定是謾駡。我才明白這等稱號，乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，故意將你定為“與眾不同”，又借此來束縛你的言動，使你與他們的老生活上失去危險性的。
——《華蓋集•通訊》
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。多有“不恥最後”的人的民族，無論什麼事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。
——《華蓋集．這個與那個》
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就是『希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。
——《兩地書》
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。
——《再論雷峰塔的倒掉》
我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發洩，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最近便的證據，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚麼呢？
——《雜憶》
真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！……在淡紅的血色中，會依然看到微茫的希望，真正的勇士將奮然而前行。
——《紀念劉和珍君》
中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或閘前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰"聽話"，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
——《上海的兒童》
無論是何等樣人，一成為猛人，則不問其“猛”之大小，我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。那結果，在內，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。在外，是使別人所看見的並非該猛人的本相，而是經過了包圍者的曲折而顯現的幻形。至於幻得怎樣，則當視包圍者是三棱鏡呢，還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機會，偶然走到一個猛人的近旁，便可以看見這時包圍者的臉面和言動，和對付別的人們的時候有怎樣地不同。我們在外面看見一個猛人的親信，謬妄驕恣，很容易以為該猛人所愛的是這樣的人物。殊不知其實是大謬不然的。猛人所看見的他是嬌嫩老實，非常可愛，簡直說話會口吃，談天要臉紅。
——《而已集•扣絲雜感》
街燈的光穿窗而入，屋子裡顯出微明，我大略一看，熟識的牆壁，壁端的棱線，熟識的書堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。
第二天早晨在日光中一看，果然，熟識的牆壁，熟識的書堆……這些，在平時，我也時常看它們的，其實是算作一種休息。但我們一向輕視這等事，縱使也是生活中的一片，卻排在喝茶搔癢之下，或者簡直不算一回事。我們所注意的是特別的精華，毫不在枝葉。給名人作傳的人，也大抵一味鋪張其特點，李白怎樣做詩，怎樣耍顛，拿破崙怎樣打仗，怎樣不睡覺，卻不說他們怎樣不耍顛，要睡覺。其實，一生中專門耍顛或不睡覺，是一定活不下去的，人之有時能耍顛和不睡覺，就因為倒是有時不耍顛和也睡覺的緣故。然而人們以為這些平凡的都是生活的渣滓，一看也不看。
——他去世前寫的《這也是生活》
(一)不得因為喪事，收受任何人一文錢。但老朋友的，不在此例。
(二)趕快收殮，埋掉，拉倒。
(三)不要做任何關於紀念的事情。
(四)忘記我，管自己生活。倘不，那就真是糊塗蟲。
(五)孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。
(六)別人應許給你的事物，不可當真。
(七)損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。
——他的遺囑
她愛我之後，就要負了這重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。——《傷逝》
我將用無所為和沉默求乞。我至少將得到虛無。
——《野草.求乞者》
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
——《野草.序》
惟願偏愛我的作品的讀者也不過將這當作一種紀念，知道這小小的丘隴中，無非埋著曾經和過的軀殼。待再經若干歲月，又當化為煙埃，並紀念也從人間消去，而我的事也就完畢了。
——《墳.寫在<墳>後面》
於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。
——《野草.墓碣文》
天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。
——《野草.序》
但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。
——《野草.序》
記得有人說過，回憶多的人是沒有出息的了，因為他眷念從前，難望再有勇猛的進取；但也有人說回憶是最為可喜的。
——《華蓋集•忽然想到九》
我新近才看出這圈套，就是從“青年必讀書”事件以來，很收些贊同和嘲罵的信，凡贊同者，都很坦白，並無什麼恭維。如果開首稱我為什麼“學者”“文學家”的，則下面一定是謾駡。我才明白這等稱號，乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，故意將你定為“與眾不同”，又借此來束縛你的言動，使你與他們的老生活上失去危險性的。
——《華蓋集•通訊》
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。多有“不恥最後”的人的民族，無論什麼事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。
——《華蓋集．這個與那個》
中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就是『希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都繳了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。
——《兩地書》
悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。
——《再論雷峰塔的倒掉》
我覺得中國人所蘊蓄的怒憤已經夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發洩，兵和匪不相爭，無槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最近便的證據，再露骨的地說，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚麼呢？
——《雜憶》
真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！……在淡紅的血色中，會依然看到微茫的希望，真正的勇士將奮然而前行。
——《紀念劉和珍君》
中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或閘前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰"聽話"，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。
——《上海的兒童》
無論是何等樣人，一成為猛人，則不問其“猛”之大小，我覺得他的身邊便總有幾個包圍的人們，圍得水泄不透。那結果，在內，是使該猛人逐漸變成昏庸，有近乎傀儡的趨勢。在外，是使別人所看見的並非該猛人的本相，而是經過了包圍者的曲折而顯現的幻形。至於幻得怎樣，則當視包圍者是三棱鏡呢，還是凸面或凹面而異。假如我們能有一種機會，偶然走到一個猛人的近旁，便可以看見這時包圍者的臉面和言動，和對付別的人們的時候有怎樣地不同。我們在外面看見一個猛人的親信，謬妄驕恣，很容易以為該猛人所愛的是這樣的人物。殊不知其實是大謬不然的。猛人所看見的他是嬌嫩老實，非常可愛，簡直說話會口吃，談天要臉紅。
——《而已集•扣絲雜感》
街燈的光穿窗而入，屋子裡顯出微明，我大略一看，熟識的牆壁，壁端的棱線，熟識的書堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進行著的夜，無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。
第二天早晨在日光中一看，果然，熟識的牆壁，熟識的書堆……這些，在平時，我也時常看它們的，其實是算作一種休息。但我們一向輕視這等事，縱使也是生活中的一片，卻排在喝茶搔癢之下，或者簡直不算一回事。我們所注意的是特別的精華，毫不在枝葉。給名人作傳的人，也大抵一味鋪張其特點，李白怎樣做詩，怎樣耍顛，拿破崙怎樣打仗，怎樣不睡覺，卻不說他們怎樣不耍顛，要睡覺。其實，一生中專門耍顛或不睡覺，是一定活不下去的，人之有時能耍顛和不睡覺，就因為倒是有時不耍顛和也睡覺的緣故。然而人們以為這些平凡的都是生活的渣滓，一看也不看。
——他去世前寫的《這也是生活》
(一)不得因為喪事，收受任何人一文錢。但老朋友的，不在此例。
(二)趕快收殮，埋掉，拉倒。
(三)不要做任何關於紀念的事情。
(四)忘記我，管自己生活。倘不，那就真是糊塗蟲。
(五)孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。
(六)別人應許給你的事物，不可當真。
(七)損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。
——他的遺囑