在客家地區， 祠堂門前總能看到桅杆， 它是舊時客家人考取功名的象徵， 學者將其譽為客家人的“華表”。
桅杆的原形是筆。 我國自隋代至清代實行科舉考試選拔人才， 人們要經過科舉考試才能步入官場， 筆作為科舉應試的象徵， 文人又以筆為晉升的階梯， 筆是客家人崇文重教的象徵， 因而受到尊崇。
在培田古村落“都閫府”大門前， 現仍豎立著一對石桅杆。 桅杆基座呈八角形， 從基座嵌入的中柱被兩塊夾石條固定， 柱身除雕騰龍祥雲外， 還套雙櫨鬥， 夾石條頂部石獅與柱身騰龍相呼應， 石桅杆露出地面高達8.5米，
古代桅杆分石制和木制兩種。
木桅杆長期置於室外易糟朽， 因而如今已難得一見， 能保存至今的多數是石桅杆。 石桅杆用石條鑿成方形、圓狀石柱， 柱雕龍獅等吉祥圖案， 分若干層豎起， 因貌似船上的桅杆， 故名石桅杆；又因像一支毛筆， 亦稱之為“石筆”；也有些地方稱之為“旗杆”。
它是我國古代科舉制度的產物， 一個地方的石旗杆越多， 說明這個地方人才輩出， 人傑地靈。 高聳豎立的功名旗杆， 顯示著昔日主人的尊貴和為考取功名的寒窗苦事。 它不僅是功名的標誌， 而且是一處獨特的人文景觀。 如今能完整保存下來的石桅杆已不多見。
在明朝， 凡考中進士， 可豎桅杆以顯功名；到了清朝， 考中秀才、監生、貢生、舉人、進士， 均被視為當地和其宗族的榮耀， 其中貢生及以上的， 除了在房前， 也可在廟宇和陵墓前豎一對桅杆。 因等次不同， 底座有嚴格區別， 秀才底座為四角， 舉人為六角， 進士和四品以上官員底座為八角形狀。 另外， 櫨鬥數也有講究， 貢生、舉人為單櫨鬥， 進士為雙櫨鬥。 “都閫府”石桅杆屬八角底座雙櫨鬥， 表明其家族出過進士或四品以上官員。
據《培田族譜·世德堂記》載：“世德堂”建於光緒二十三年（1897年）， 是培田五亭公吳昌風（吳燦書）過世後， 由其後代為他建的“饗堂”， 所以又稱“五亭公祠”。 其三子吳拔楨1892年考取武進士(欽點為藍翎侍衛)，
石桅杆有彰顯身份和激勵後人讀書出仕的作用。 作為古代科舉文化的實物遺存， 這對保存完好的清代石桅杆， 有助於進一步研究科舉文化、宗族文化等， 具有較高的歷史、文物價值。
培田除“都閫府”這對石桅杆外， 還在官廳門前豎立著一對石桅杆和另一對木桅杆夾。 石桅杆為單櫨鬥， 高度也只有五六米， 而木桅杆因長期置於戶外， 如今只剩下石條夾和基座。 石上刻有“乾隆玖年甲子科”“歲進士吳鏞立”字樣。
據瞭解， 在連城縣境內曲溪鄉羅勝村、軍山村、蒲溪村， 四堡鎮霧閣村、馬屋村、上梘村， 廟前鎮芷溪村， 莒溪鎮詹坑村和坪坑村，