轉自定西日報
寶雞市鳳翔縣古稱雍， 是周秦發祥之地。 相傳秦穆公之女弄玉因擅吹笛而引來華山隱士、吹簫高手蕭史， 知音相諧，
鳳翔有三絕：“東湖柳、西鳳酒、女人手”。 “東湖柳”大部分為蘇東坡在任時所栽， 少部分為左宗棠平定新疆時所栽， 人稱“左公柳”。 “西鳳酒”古稱秦酒、柳林酒， 產於寶雞市鳳翔縣柳林鎮， 盛名在外， 有蘇軾詠酒等諸多典故。 “女人手”則為讚美鳳翔女子之手巧， 其善於手工， 製作的剪紙、泥塑、草編、刺繡、布製品、面花、木版年畫等民間工藝品皆十分精美。
9月6日， 寶蘭高鐵沿線媒體聯盟採訪團就慕名採訪了享譽華夏的西鳳酒廠和鳳翔民俗手工藝。 唇齒留香的美酒固然令人難忘，
鳳翔泥塑， 雖被美譽為“女人手”， 但記者在該縣城關鎮六營民俗村中卻看見了一則關於古時泥塑手藝“傳男不傳女”的記載。 如果女子學會了泥塑手藝， 嫁到婆家後以此謀生， 娘家人一定會找上門去， 打碎所有模具和作品， 並留下各種嚴厲警告後揚長而去。 這個矛盾的答案只有一個， 那就是傳男只是“版權”問題， 而實際操作起來， 女人的心細手巧比男人更適合泥塑工藝。
鳳翔彩繪泥塑主要分佈在城關鎮六營村及周邊地區， 歷史悠久， 源遠流長。 相傳朱元璋的第六營士兵在打完仗後， 在此安家落戶， 這個村便命名為“六營”。 這些士兵大多來自瓷都——江西景德鎮， 有制瓷手藝， 他們按照家鄉制陶的手法， 以這裡的粘土為原料， 捏製成花鳥蟲魚、人物、動物， 在家中觀賞， 或者送給兒孫， 或者送給親朋好友， 後來衍生出了祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福等諸多寓意。今天的鳳翔六營村仍有很多戶人家專門從事泥塑的製作與經營，還出了胡深、胡新明、胡滿科、胡小紅等大批能工巧匠。
鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。在鳳翔泥塑作品中最為典型的是虎的形象，這些虎又可分掛虎、坐虎等類型。
鳳翔泥塑曾因種種原因幾近滅絕，但隨著寶雞經濟的發展，泥塑工藝又重新煥發出了奪目的光彩。2002年和2003年，泥塑馬、泥塑羊連續兩年被國家郵票總局選為生肖郵票主圖案在全國發行，報刊媒體都作了專題報導，2006年經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。當地政府借勢助推，規劃實施了六營民俗村項目，規劃總面積830畝，建設期限為2016年至2020年，總投資27937萬元，專案總體規劃形成“一園、兩環、七大功能區”的結構：“一園”（中國泥塑園）、“兩環”（民間工藝特色體驗遊和西府鄉村風情體驗遊兩條旅遊環線）、“七大功能區”（民間工藝傳承體驗區、綜合展示區、旅遊服務區、牡丹觀光園、農家風情園、泥塑公園、水上樂園）。可以預見的是，項目完成後，鳳翔泥塑工藝將會迎來前所未有的輝煌時期。
鳳翔泥塑是發源於隴中的渭河的水與寶雞的土相遇後的涅槃重生，凝視著一件件憨厚樸拙的泥塑作品，我們仿佛看見了山水相依的寶蘭沿線城市共同的美好明天。
後來衍生出了祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福等諸多寓意。今天的鳳翔六營村仍有很多戶人家專門從事泥塑的製作與經營，還出了胡深、胡新明、胡滿科、胡小紅等大批能工巧匠。鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。在鳳翔泥塑作品中最為典型的是虎的形象，這些虎又可分掛虎、坐虎等類型。
鳳翔泥塑曾因種種原因幾近滅絕，但隨著寶雞經濟的發展，泥塑工藝又重新煥發出了奪目的光彩。2002年和2003年，泥塑馬、泥塑羊連續兩年被國家郵票總局選為生肖郵票主圖案在全國發行，報刊媒體都作了專題報導，2006年經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。當地政府借勢助推，規劃實施了六營民俗村項目，規劃總面積830畝，建設期限為2016年至2020年，總投資27937萬元，專案總體規劃形成“一園、兩環、七大功能區”的結構：“一園”（中國泥塑園）、“兩環”（民間工藝特色體驗遊和西府鄉村風情體驗遊兩條旅遊環線）、“七大功能區”（民間工藝傳承體驗區、綜合展示區、旅遊服務區、牡丹觀光園、農家風情園、泥塑公園、水上樂園）。可以預見的是，項目完成後，鳳翔泥塑工藝將會迎來前所未有的輝煌時期。
鳳翔泥塑是發源於隴中的渭河的水與寶雞的土相遇後的涅槃重生，凝視著一件件憨厚樸拙的泥塑作品，我們仿佛看見了山水相依的寶蘭沿線城市共同的美好明天。