作家小傳
康若文琴， 又名周文琴， 藏族， 出生于四川省瑪律康市。 1991年開始發表詩歌、散文， 作品散見於全國各級報刊， 作品入選多種文集。
作家薦城
瑪律康市是阿壩州府所在地， 也是我的故鄉。 “瑪律康”藏語意為火苗旺盛的地方， 它坐落於峽谷之間， 梭磨河穿城而過。 山像四季變幻的畫掛在瑪律康的四壁， 滿城都是山水的氣息， 每天一抬眼就能看到高原藍和透亮的雲。 我熱愛故鄉自然的山水， 生活在其間的嘉絨人， 鳥鳴以及這裡的慢時光。
◆ ◆ ◆
對 話 作 家
在四川的西北部， 有這樣一個地方， 雅克夏雪山、三奧雪山矗立在旁、梭磨河在峽谷間湍急流淌，
就在這樣一個讓人心曠神怡、豪情萬丈的雪域高原， 很多人愛用歌聲來表達對它的熱愛， 但有一位藏族女子偏用最細膩的詩句來一一細說它的故事、記錄它的時光。
◆ ◆ ◆
“作為一名業餘寫作者， 文學一直是我的信仰和追求， 寫作之路對我而言就是朝聖之路， 尋找精神原鄉之路。 而文學回饋我的更多， 給了我實現夢想的途徑， 給了我堅持美好和詩意的載體。 文學為我打開了另一道門， 讓我看到了另一片瑰麗的天空， 讓我能夠在塵埃之上俯視塵埃。 ”當談起文學創作， 康若文琴這樣說道。
從小， 康若文琴對文學就特別感興趣， 但真正文學創作的萌芽卻來源於一場雪。
“成都是一個很難得下雪的城市， 剛進大學的那年冬天， 孤獨而年少的我遇到了成都的一場大雪， 看到紛飛的雪花， 我突然十分想念遠在阿壩的親人們。 ”康若文琴回憶起17歲在成都讀大學的時光，
在大學期間， 就讀中文專業的康若文琴參加文學社團、詩社， 將激情與熱情投入到對文學作品的閱讀和學習創作中。 隨後她開始發表詩歌、散文， 作品散見於全國各級報刊， 作品入選多種文集。
然而， 對於這名女詩人來講， 寫作依然是一個不斷追求超越的過程。 “剛開始寫作時， 每當寫完一首詩， 我都會十分喜悅， 這種喜悅是不可替代的， 不可言說的。 慢慢的就不滿足了， 會不斷否定自己， 希望能不斷超越自我。 ”
用詩歌追尋、思索人生
寫詩是自己與心靈對話，康若文琴一直試圖用詩歌追尋人與自然、人與時間、人與永恆的密碼，用詩歌思索生離死別、愛恨情仇，以及人人懼怕的死亡，用自己的語言表達自己的感覺和想像。
在她所著的《尕裡台景語》詩句裡，用語言的顏料繪出了一幅尕裡台景語，我們仿佛在一言一語中能看到她的詩歌理想。
把羊群撒上草原，孩子喊叫母親
黑帳篷以外，犛牛是人的親戚
人是神的親戚
此時的澤多，牽著孫兒
跟著青草以上的牛羊
走上山去，她的身影發黑
似乎大地的傷疤
騎馬的男人掉頭
村莊扭動腰身。日光下的寺廟
喇嘛安詳，誦經的大地
充滿神諭
在大地上，村莊始終躬身
炊煙攜帶它們的內心
好像有人呼喚
哦，樹林裡的喧嘩
正好對應人心，尤其是在
這趨近正午的時分
在康若文琴的詩裡，我們還能讀到活躍、英勇無畏的人物，像梭磨河滾滾奔流，溫柔、暖心的畫面，像藏族家中的火塘一樣。在她的詩中，自然而然形成了一動一靜，一張一弛的審美取捨。
青岡柴滿頭大汗
使勁燃燒
生命，在四處打探出路
逼退屋外的漫天飛雪
生死，一瞬間
阿妣火塘邊生
青煙一眨眼就追到了頭
也沒走出寨子
坐下，站起
有一天，不用再起來
阿妣說，她的頭巾會燃成一朵花
來世，她還是一個女人
——《阿妣和火塘》
“我一直在追求把詩意和神秘賦予身邊的普通人和平常事物。”在康若文琴的詩歌中，例如《阿媽的花腰帶》、《瑪律康城裡的阿妣》、《茶堡女人》、《阿吾雲旦嘉措》等，詩歌中的真摯的情感，讓人動容。
這位藏族女詩人能寫出這樣生動的畫面，離不開從小在外婆身邊的耳濡目染。“我的外婆不會說漢語，更不會漢字書寫，但她用嘉絨藏族的民間故事和傳說給了我精神滋養和想像力，這種傳承，成了我文學創作的重要支撐。”
“假如我一旦放下手中的筆，我就會失去屬於自己的神秘花園。”康若文琴告訴記者。
就是這樣簡單的一句話，足以可見康若文琴對寫作的執著和熱愛。寫作成了她生活的必需品，而她的詩歌卻給了每個人精神的食糧。
用對家鄉的熱愛抒寫“地理詩歌”
俄羅斯詩人葉賽甯曾寫道“去找故鄉吧，沒有故鄉就沒有詩人”。作為一名少數民族寫作者，康若文琴把瑪律康作為詩寫的主要源泉，源于瑪律康是她的出生地，又與她成長、生活、工作、愛情息息相關。
“瑪律康坐落於峽谷之間，梭磨河穿城而過，山像四季變幻的畫掛在瑪律康的四壁，滿城都是山水的氣息。我熱愛自然的山水，生活在其間的嘉絨人，鳥鳴以及慢時光。”談起家鄉時，這位女詩人臉上洋溢著滿滿的喜悅。
作為嘉絨藏族人，生活在阿壩高原，康若文琴對故鄉的愛，滲透在了血液中。為了不使自己的作品脫離血脈相依的土地，有“根”可源，不致流逝的光陰與其漸鈍的歲月而消逝，她選擇賴以生存的這塊熱土的事物，以真正的體驗帶給人們這份感性釋放和審美愉悅。
“民族文化是我的根，我的滋養，沒有藏族文化的滋養，我的寫作將是無根之木，無源之水。”康若文琴說，寫詩是一個人不斷完善自我，理解這個世界的過程，隨著創作的深入，她會更深入地理解藏文化、訴說家鄉的故事。
一位詩人對家鄉到底有多深愛？或許，我們可以在這本詩集中找到答案。
康若文琴在詩集《瑪律康 瑪律康》中，用108首詩歌吟唱著自己對家鄉的情感，有一首詩，她這樣寫道：
瑪律康把山撐開，讓河水慢下來
河水慢了，時光自然慢了
紅樺、白楊、青岡用呼吸說話
一出聲，便融化在群山之巔
柳低眉，柳聆聽，柳貼近河面，濺一身綠
阿妣們的語言像柳絮，陽光翻曬後
啥都可以安放
心有多靜，時光就有多慢
兩座寺廟，格魯
和雍仲本毗鄰，居山腰
其中一座叫瑪律康
陽光的火焰，讓鷹也倦怠
總有流浪狗，躺在廟前
這些時光的奴僕，它們睡上一覺
便追上了時光
——《瑪律康，慢時光》
眾所周知，“瑪律康”在嘉絨藏語中意為火苗旺盛的地方，這其實也是生命力和地方文化的飽滿象徵。就在這個地方，用自己的堅守和傾聽，抒寫家鄉的“地理詩歌”，這是康若文琴一直在做的事情。
對於她的詩歌，作家張放這樣說道，“在康若文琴的筆下，寺廟、雕樓莊嚴、雪山冰川神聖、青稞糌粑芳香，僧俗兩界人物莫不神奇美麗、和平相處、梭磨河奔流不息、閃著銀光，瑪律康在撫摸的手指間動彈、閃耀……”
作家郭毅這樣評價道：“康若文琴的詩作與眾多詩人的作品相比，就像瑪律康那片土地上的巍巍山脈和草原一樣，顯得俊俏挺拔、開闊無涯。當詩人們對自己的繆斯津津樂道、孤芳自賞的時候，康若文琴于遼闊的高原呈現的風景色彩，只有她才會意識到‘這裡’的重要。”
時光易逝但詩心不變
四川發佈用戶端記者在《康若文琴的詩》裡看到，一首詩寫於2012年《十年以來》，上面這樣寫道：
十年一定圓滿了許多因與果
一如春華尋找秋實的承諾
出發時笑，到達時也笑
唯一行走在途中的
是十年前一個疲憊的假設
風塵僕僕者，總是逾期抵達
光陰是最古老的謎語
灰色的外殼像牙齒一樣結實
一萬年都消蝕不掉，何況十年
給目光一張單程票
回去看看，假設出發的祭壇上
那一炷檀香，依然嫋嫋如今離寫這首詩的時間又過去了5年，現在給目光一張單程票，回去看看，康若文琴有了這樣的感悟：“時間一分一秒無情地流逝，五年，我從事的工作也發生了一些變化，但一顆詩心沒變。因為詩歌，時間在我心裡慢了下來，時光保持了它本來應該有的模樣，保持著它優雅而舒緩的節奏，我不再那麼浮躁，我會一直用自己的語言寫自己感覺。”
來源 | 四川發佈用戶端記者 黃晶
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寫詩是自己與心靈對話，康若文琴一直試圖用詩歌追尋人與自然、人與時間、人與永恆的密碼，用詩歌思索生離死別、愛恨情仇，以及人人懼怕的死亡，用自己的語言表達自己的感覺和想像。
在她所著的《尕裡台景語》詩句裡，用語言的顏料繪出了一幅尕裡台景語，我們仿佛在一言一語中能看到她的詩歌理想。
把羊群撒上草原，孩子喊叫母親
黑帳篷以外，犛牛是人的親戚
人是神的親戚
此時的澤多，牽著孫兒
跟著青草以上的牛羊
走上山去，她的身影發黑
似乎大地的傷疤
騎馬的男人掉頭
村莊扭動腰身。日光下的寺廟
喇嘛安詳，誦經的大地
充滿神諭
在大地上，村莊始終躬身
炊煙攜帶它們的內心
好像有人呼喚
哦，樹林裡的喧嘩
正好對應人心，尤其是在
這趨近正午的時分
在康若文琴的詩裡，我們還能讀到活躍、英勇無畏的人物，像梭磨河滾滾奔流，溫柔、暖心的畫面，像藏族家中的火塘一樣。在她的詩中，自然而然形成了一動一靜，一張一弛的審美取捨。
青岡柴滿頭大汗
使勁燃燒
生命，在四處打探出路
逼退屋外的漫天飛雪
生死，一瞬間
阿妣火塘邊生
青煙一眨眼就追到了頭
也沒走出寨子
坐下，站起
有一天，不用再起來
阿妣說，她的頭巾會燃成一朵花
來世，她還是一個女人
——《阿妣和火塘》
“我一直在追求把詩意和神秘賦予身邊的普通人和平常事物。”在康若文琴的詩歌中，例如《阿媽的花腰帶》、《瑪律康城裡的阿妣》、《茶堡女人》、《阿吾雲旦嘉措》等，詩歌中的真摯的情感，讓人動容。
這位藏族女詩人能寫出這樣生動的畫面，離不開從小在外婆身邊的耳濡目染。“我的外婆不會說漢語，更不會漢字書寫，但她用嘉絨藏族的民間故事和傳說給了我精神滋養和想像力，這種傳承，成了我文學創作的重要支撐。”
“假如我一旦放下手中的筆，我就會失去屬於自己的神秘花園。”康若文琴告訴記者。
就是這樣簡單的一句話，足以可見康若文琴對寫作的執著和熱愛。寫作成了她生活的必需品，而她的詩歌卻給了每個人精神的食糧。
用對家鄉的熱愛抒寫“地理詩歌”
俄羅斯詩人葉賽甯曾寫道“去找故鄉吧，沒有故鄉就沒有詩人”。作為一名少數民族寫作者，康若文琴把瑪律康作為詩寫的主要源泉，源于瑪律康是她的出生地，又與她成長、生活、工作、愛情息息相關。
“瑪律康坐落於峽谷之間，梭磨河穿城而過，山像四季變幻的畫掛在瑪律康的四壁，滿城都是山水的氣息。我熱愛自然的山水，生活在其間的嘉絨人，鳥鳴以及慢時光。”談起家鄉時，這位女詩人臉上洋溢著滿滿的喜悅。
作為嘉絨藏族人，生活在阿壩高原，康若文琴對故鄉的愛，滲透在了血液中。為了不使自己的作品脫離血脈相依的土地，有“根”可源，不致流逝的光陰與其漸鈍的歲月而消逝，她選擇賴以生存的這塊熱土的事物，以真正的體驗帶給人們這份感性釋放和審美愉悅。
“民族文化是我的根，我的滋養，沒有藏族文化的滋養，我的寫作將是無根之木，無源之水。”康若文琴說，寫詩是一個人不斷完善自我，理解這個世界的過程，隨著創作的深入，她會更深入地理解藏文化、訴說家鄉的故事。
一位詩人對家鄉到底有多深愛？或許，我們可以在這本詩集中找到答案。
康若文琴在詩集《瑪律康 瑪律康》中，用108首詩歌吟唱著自己對家鄉的情感，有一首詩，她這樣寫道：
瑪律康把山撐開，讓河水慢下來
河水慢了，時光自然慢了
紅樺、白楊、青岡用呼吸說話
一出聲，便融化在群山之巔
柳低眉，柳聆聽，柳貼近河面，濺一身綠
阿妣們的語言像柳絮，陽光翻曬後
啥都可以安放
心有多靜，時光就有多慢
兩座寺廟，格魯
和雍仲本毗鄰，居山腰
其中一座叫瑪律康
陽光的火焰，讓鷹也倦怠
總有流浪狗，躺在廟前
這些時光的奴僕，它們睡上一覺
便追上了時光
——《瑪律康，慢時光》
眾所周知，“瑪律康”在嘉絨藏語中意為火苗旺盛的地方，這其實也是生命力和地方文化的飽滿象徵。就在這個地方，用自己的堅守和傾聽，抒寫家鄉的“地理詩歌”，這是康若文琴一直在做的事情。
對於她的詩歌，作家張放這樣說道，“在康若文琴的筆下，寺廟、雕樓莊嚴、雪山冰川神聖、青稞糌粑芳香，僧俗兩界人物莫不神奇美麗、和平相處、梭磨河奔流不息、閃著銀光，瑪律康在撫摸的手指間動彈、閃耀……”
作家郭毅這樣評價道：“康若文琴的詩作與眾多詩人的作品相比，就像瑪律康那片土地上的巍巍山脈和草原一樣，顯得俊俏挺拔、開闊無涯。當詩人們對自己的繆斯津津樂道、孤芳自賞的時候，康若文琴于遼闊的高原呈現的風景色彩，只有她才會意識到‘這裡’的重要。”
時光易逝但詩心不變
四川發佈用戶端記者在《康若文琴的詩》裡看到，一首詩寫於2012年《十年以來》，上面這樣寫道：
十年一定圓滿了許多因與果
一如春華尋找秋實的承諾
出發時笑，到達時也笑
唯一行走在途中的
是十年前一個疲憊的假設
風塵僕僕者，總是逾期抵達
光陰是最古老的謎語
灰色的外殼像牙齒一樣結實
一萬年都消蝕不掉，何況十年
給目光一張單程票
回去看看，假設出發的祭壇上
那一炷檀香，依然嫋嫋如今離寫這首詩的時間又過去了5年，現在給目光一張單程票，回去看看，康若文琴有了這樣的感悟：“時間一分一秒無情地流逝，五年，我從事的工作也發生了一些變化，但一顆詩心沒變。因為詩歌，時間在我心裡慢了下來，時光保持了它本來應該有的模樣，保持著它優雅而舒緩的節奏，我不再那麼浮躁，我會一直用自己的語言寫自己感覺。”
來源 | 四川發佈用戶端記者 黃晶
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