孟子， 姬姓， 孟氏， 名軻， 字子輿， 戰國時期鄒城。 偉大的思想家、教育家， 孔子學說的繼承者， 儒家的重要代表人物。 在人性方面， 主張性善論。 孟子與孔子並稱“孔孟”。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔， 幼年喪父， 家庭貧困， 曾受業於子思的學生。 學成以後， 以士的身份遊說諸侯， 推行自己的治國主張。
《孟子·告子》記錄了孟子和其學生告子之間有關人性道德的討論。 是孟子“性善論”思想較為完整的體現。 連帶的是仁義道德與個人修養的問題。 對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。
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一天， 有個任國人向屋廬子問道：“您跟我說說， 禮和食這二者， 哪樣更重要呢？”
屋廬子回答說：“二者相比， 禮更重要些。 ”
那人接著又問道：“那麼娶妻和禮， 這二者哪樣更重要呢？”
屋廬子接著回答說：“二者相比， 也是禮更重要些。 ”
於是那個任國人再次問道：“如果人們非要按照禮節才吃飯，
如果男子非要按照迎親的禮節娶妻， 否則就娶不到妻子；而不按照迎親的禮節娶妻， 就可以娶到妻子， 那在這種情況下， 您再給我說一說， 還是一定要迎親嗎？”
屋廬子被對方給問住了， 於是不能回答的他， 第二天一早就趕到鄒國， 便把自己和那個任國人之間的問答， 一五一十的告訴了孟子。
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孟子聽屋廬子的話後， 對他說：“這個問題， 回答起來有什麼困難呢？如果不考慮底端是否一致， 只拿頂端做比較， 把一寸高的木塊放在高樓頂上， 它就會比高樓還高。
平時我們說金子要比羽毛重， 但難道是說一個衣帶鉤的金子比一車羽毛還重嗎？拿吃飯的重要方面， 與禮的細節二者相比較， 豈不是吃飯更重要？拿男子娶妻的重要方面， 與禮的細節二者相比較， 豈不是男子娶妻重要？
你可以這樣對那個任國人說：‘扭哥哥的胳膊，
爬過東邊人家的牆， 去摟抱人家的未婚女子， 就可以得到妻子；不去摟抱， 便得不到妻子， 那會去摟抱嗎？’”
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屋廬子被任國人的問題難住了， 飲食男女問題孟子並沒有反對過，
而孟子聽了這個問題， 直接就點明了根結所在。
之後孟子， 也用飲食男女問題為例， 但卻是扭兄的胳膊奪食， 與翻牆摟未婚女成妻。 如果真的因此而得到食物和妻子， 那麼做是讓人所不齒的手段， 假如對方真的認為可以那麼做， 那就等於承認了自己非品格高潔的君子， 而是卑鄙無恥的是小人， 根本失去了做人的底線。 所以這個問題就等於必須讓對方承認是君子非小人。
但是需要指出的是， 這是以當時的情況來說的， 不能照搬到現在，所以不涉及到現如今。
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《孟子·告子》任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？”
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑摟。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？’”
不能照搬到現在，所以不涉及到現如今。
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《孟子·告子》任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”“色與禮孰重？”曰：“禮重。”曰：“以禮食，則饑而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎？”
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齊其末，方寸之木可使高於岑摟。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：‘紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？’”